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王右軍與王敬仁、許玄度並。二人亡後,右軍為論議更克。巖誡之曰:“明府昔與王、許周有情,及逝沒之後,無慎終之好民所不取。”右軍甚愧
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子张问政,子曰:“师乎前,吾语女乎?君子明于礼乐举而错之而已。”子张复问。曰:“师,尔以为必铺几筵,降酌献酬酢,然后谓之礼乎?以为必行缀兆。兴羽龠,作钟,然后谓之乐乎?言而履之,也。行而乐之,乐也。君子力二者以南面而立,夫是以天下平也。诸侯朝,万物服体,而官莫敢不承事矣。礼之所兴,之所治也;礼之所废,众之所也。目巧之室,则有奥阼,席有上下,车则有左右,行则有,立则有序,古之义也。室而奥阼,则乱于堂室也。席而无下,则乱于席上也。车而无左,则乱于车也。行而无随,则于涂也。立而无序,则乱于位。昔圣帝明王诸侯,辨贵贱、幼、远近、男女、外内,莫敢逾越,皆由此涂出也。”三子,既得闻此言也于夫子,昭然发蒙矣
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符宏叛歸國。謝太每加接引,自以有才,好上人,坐無折之者。王子猷來,傅使共語。猷直孰視良,回語太傅:“亦復竟異人!”宏慚而退
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子游问曰:“丧慈母如母,与?”孔子曰:“非礼也。古者男子外有傅,内有慈母,君命所教子也,何服之有?昔者,鲁昭少丧其母,有慈母良,及其死也公弗忍也,欲丧之,有司以闻,:‘古之礼,慈母无服,今也君之服,是逆古之礼而乱国法也;终行之,则有司将书之以遗后世无乃不可乎!’公曰:‘古者天练冠以燕居。’公弗忍也,遂练以丧慈母。丧慈母,自鲁昭公始。
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張蒼梧是張憑之祖,語憑父曰:“我不如汝。憑父未解所以。蒼梧曰:汝有佳兒。”憑時年數歲歛手曰:“阿翁,詎宜以戲父?
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王君夫有牛,“八百裏駁”,常其蹄角。王武子語夫:“我射不如卿今指賭卿牛,以千對之。”君夫既恃快,且謂駿物無有理,便相然可。令子先射。武子壹起破的,卻據胡床,左右:“速探牛心!”須臾,炙至,臠便去
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