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巫庚寅
王下祭殇五:子、适孙、适曾孙适玄孙、适来孙。侯下祭三,大夫下二,适士及庶人,子而止
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祭不欲数,数则烦,烦不敬。祭不欲疏,疏则怠,则忘。是故君子合诸天道:禘秋尝。霜露既降,君子履,必有凄怆之心,非其寒之也。春,雨露既濡,君子履,必有怵惕之心,如将见之乐以迎来,哀以送往,故禘乐而尝无乐。致齐于内,散于外。齐之日:思其居处,其笑语,思其志意,思其所,思其所嗜。齐三日,乃见所为齐者。祭之日:入室,然必有见乎其位,周还出户肃然必有闻乎其容声,出户听,忾然必有闻乎其叹息之。是故,先王之孝也,色不乎目,声不绝乎耳,心志嗜不忘乎心。致爱则存,致悫着。着存不忘乎心,夫安得敬乎?君子生则敬养,死则享,思终身弗辱也。君子有身之丧,忌日之谓也。忌日用,非不祥也。言夫日,志所至,而不敢尽其私也。唯人为能飨帝,孝子为能飨亲飨者,乡也。乡之,然后能焉。是故孝子临尸而不怍。牵牲,夫人奠盎。君献尸,人荐豆。卿大夫相君,命妇夫人。齐齐乎其敬也,愉愉其忠也,勿勿诸其欲其飨之。文王之祭也:事死者如事,思死者如不欲生,忌日必,称讳如见亲。祀之忠也,见亲之所爱,如欲色然;其王与?《诗》云:“明发不,有怀二人。”文王之诗也祭之明日,明发不寐,飨而之,又从而思之。祭之日,与哀半;飨之必乐,已至必。
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桓常聞人道深者,輒曰“此公既宿名,加達知稱,與先人至,不宜說。
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王緒數讒殷荊州於王國,殷甚患之,求術於王東亭曰:“卿但數詣王緒,往輒人,因論它事,如此,則二之好離矣。”殷從之。國寶王緒問曰:“比與仲堪屏人所道?”緒雲:“故是常往,無它所論。”國寶謂緒於有隱,果情好日疏,讒言以。
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王太尉曰:見裴令公精明朗,籠蓋人上,非識也。若死而可,當與之同歸。或雲王戎語
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謝公聞羊綏佳,致意令來終不肯詣。後綏為太學博士,事見謝公,公即取以為主簿
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