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申屠甲子
子言之曰:“后虽有作者,虞帝弗可也已矣。君天下,生私,死不厚其子;子如父母,有憯怛之爱有忠利之教;亲而尊安而敬,威而爱,富有礼,惠而能散;其子尊仁畏义,耻费轻,忠而不犯,义而顺文而静,宽而有辨。甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞其孰能如此乎?”子之:“事君先资其言拜自献其身,以成其。是故君有责于其臣臣有死于其言。故其禄不诬,其受罪益寡”子曰:“事君大言则望大利,小言入则小利;故君子不以小受大禄,不以大言受禄。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:事君不下达,不尚辞非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位,正直是;神之听之,式谷以。’”子曰:“事君而谏,则谄也;近而谏,则尸利也。”子:“迩臣守和,宰正官,大臣虑四方。”曰:“事君欲谏不欲。《诗》云:‘心乎矣,瑕不谓矣;中心之,何日忘之。’”曰:“事君难进而易,则位有序;易进而退则乱也。故君子三而进,一辞而退,以乱也。”子曰:“事三违而不出竟,则利也;人虽曰不要,吾信也。”子曰:“事慎始而敬终。”子曰“事君可贵可贱,可可贫,可生可杀,而可使为乱。”子曰:事君,军旅不辟难,廷不辞贱;处其位而履其事则乱也。故君其臣得志,则慎虑而之;否,则孰虑而从。终事而退,臣之厚。《易》曰:‘不事侯,高尚其事。’”曰:“唯天子受命于,士受命于君。故君顺则臣有顺命;君命则臣有逆命。《诗》:‘鹊之姜姜,鹑之贲;人之无良,我以君。’
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褚季語孫安國:“北人問,淵綜博。”孫曰:“南學問,清簡要。”道林聞之:“聖賢所忘言。中人以還北人看書如顯處視;南人學,如牖中日。
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劉慶孫在太傅府,時人士,多為所構。唯子嵩縱心事外,無跡可。後以其性儉家富,說傅令換千萬,冀其有吝於此可乘。太傅於眾坐問庾,庾時頹然已醉,墜幾上,以頭就穿取,答雲:“下官家故可有娑千萬,隨公所取。”是乃服。後有人向庾道,庾曰:“可謂以小人慮,度君子之心。
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贤者狎而敬之,畏而爱。爱而知其恶,憎而知其善积而能散,安安而能迁。临毋茍得,临难毋茍免。很毋胜,分毋求多。疑事毋质,而勿有
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王恭始與建武甚有情,遇袁悅之間,致疑隙。然每興會,故有相。時恭嘗行散京口謝堂,於清露晨流,新初引,恭目之:“王大故自濯。
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陳林道在西岸,下諸人共要至牛渚會陳理既佳,人欲共言。陳以如意拄頰,望籠山嘆曰:“孫伯符業不遂!”於是竟坐得談
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