持剑行

说含蕾 529万字 480062人读过 连载

《持剑行》

　　孝子将祭，虑事不以不豫；比时具物，不以不备；虚中以治之。室既修，墙屋既设，百既备，夫妇齐戒沐浴，服奉承而进之，洞洞乎属属乎，如弗胜，如将之，其孝敬之心至也与荐其荐俎，序其礼乐，其百官，奉承而进之。是谕其志意，以其恍惚与神明交，庶或飨之。庶或飨之”，孝子之志。孝子之祭也，尽其悫悫焉，尽其信而信焉，其敬而敬焉，尽其礼而过失焉。进退必敬，如听命，则或使之也。孝之祭，可知也，其立之敬以诎，其进之也敬以，其荐之也敬以欲；退立，如将受命；已彻而，敬齐之色不绝于面。子之祭也，立而不诎，也；进而不愉，疏也；而不欲，不爱也；退立不如受命，敖也；已彻退，无敬齐之色，而忘也。如是而祭，失之矣孝子之有深爱者，必有气；有和气者，必有愉；有愉色者，必有婉容孝子如执玉，如奉盈，洞属属然，如弗胜，如失之。严威俨恪，非所事亲也，成人之道也

　　曾子问：“祭必有乎？若厌祭可乎？”孔曰：“祭成者必有尸，必以孙。孙，则使人抱。无孙，则于同姓可也祭殇必厌，弗成也。祭丧而无尸，殇之也。”子曰：“有厌，有阳厌”曾子问曰“殇不祔祭何谓阴厌、厌？”孔子：“宗子为而死，庶子为后也。其祭，特牲。殇不举，无俎，无玄酒不告利成，谓阴厌。凡，与无后者祭于宗子之，当室之白尊于东房，谓阳厌。

　　王戎喪兒萬，山簡往省之，悲不自勝。簡曰“孩抱中物，何於此？”王曰：聖人忘情，最下及情；情之所鐘正在我輩。”簡其言，更為之慟

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更新时间：2024-09-23