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劉尹、江虨、王叔虎孫興公同坐,江、王有相色。虨以手歙叔虎雲:“吏!”詞色甚強。劉尹顧:“此是瞋邪?非特是醜聲,拙視瞻。
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謝太傅謂子侄曰:中郎始是獨有千載!”騎曰:“中郎衿抱未虛復那得獨有?
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古者子后立六、三夫人九嫔、二七世妇、十一御妻以听天下内治,以章妇顺;天下内和家理。天立六官、公、九卿二十七大、八十一士,以听下之外治以明章天之男教;外和而国。故曰:子听男教后听女顺天子理阳,后治阴;天子听治,后听职。教顺俗,外内顺,国家治,此之盛德
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父母虽,将为善,贻父母令名必果;将为善,思贻父羞辱,必不。舅没则姑,冢妇所祭、宾客,每必请于姑,妇请于冢妇舅姑使冢妇毋怠,不友礼于介妇。姑若使介妇毋敢敌耦于妇,不敢并,不敢并命不敢并坐。妇,不命适室,不敢退妇将有事,小必请于舅。子妇无私,无私畜,私器,不敢假,不敢私。妇或赐之食、衣服、帛、佩帨、兰,则受而诸舅姑,舅受之则喜,新受赐,若赐之则辞,得命,如更赐,藏以待。妇若有私兄弟将与之则必复请其,赐而后与。适子庶子事宗子宗妇虽贵富,不以贵富入宗之家,虽众徒舍于外,寡约入。子犹归器衣服衾车马,则献其上,而敢服用其次;若非所献则不敢以入宗子之门,敢以贵富加父兄宗族。富,则具二,献其贤者宗子,夫妇齐而宗敬焉终事而后敢祭
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天子者,与天地参。德配天地,兼利万物,与月并明,明照四海而不遗小。其在朝廷,则道仁圣义之序;燕处,则听雅、之音;行步,则有环佩之;升车,则有鸾和之音。处有礼,进退有度,百官其宜,万事得其序。《诗云:“淑人君子,其仪不。其仪不忒,正是四国。此之谓也。发号出令而民,谓之和;上下相亲,谓仁;民不求其所欲而得之谓之信;除去天地之害,之义。义与信,和与仁,王之器也。有治民之意而其器,则不成
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魏武嘗過曹娥碑下,楊從,碑背上見題作“黃絹幼,外孫虀臼”八字。魏武謂曰:“解不?”答曰:“解”魏武曰:“卿未可言,待思之。”行三十裏,魏武乃:“吾已得。”令脩別記所。脩曰:“黃絹,色絲也,字為絕。幼婦,少女也,於為妙。外孫,女子也,於字好。虀臼,受辛也,於字為。所謂‘絕妙好辭’也。”武亦記之,與脩同,乃嘆曰“我才不及卿,乃覺三十裏”
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