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伯高死卫,赴于孔,孔子曰:吾恶乎哭诸兄弟,吾哭庙;父之友吾哭诸庙门外;师,吾诸寝;朋友吾哭诸寝门外;所知,哭诸野。于,则已疏;寝,则已重夫由赐也见,吾哭诸赐。”遂命子为之主,曰“为尔哭也者,拜之;伯高而来者勿拜也。
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郗尚與謝居士。常稱:謝慶緒識雖不絕人可以累心都盡。
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故朝觐之,所以明君臣义也。聘问之,所以使诸侯尊敬也。丧祭礼,所以明臣之恩也。乡饮之礼,所以明幼之序也。昏之礼,所以明女之别也。夫,禁乱之所由,犹坊止水之自来也。故以坊为无所用而之者,必有水;以旧礼为无用而去之者,有乱患。故昏之礼废,则夫之道苦,而淫之罪多矣。乡酒之礼废,则幼之序失,而斗之狱繁矣。祭之礼废,则子之恩薄,而死忘生者众矣聘觐之礼废,君臣之位失,侯之行恶,而畔侵陵之败起。
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孔子闲居,子夏侍。夏曰:“敢问《诗》云:凯弟君子,民之父母’,如斯可谓民之父母矣?”子曰:“夫民之父母乎,达于礼乐之原,以致五至而行三无,以横于天下。方有败,必先知之。此之民之父母矣。
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王子敬病篤,道家上章應首,問子敬“由來有何異同得失?子敬雲:“不覺有余事,惟憶與家離婚。
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麻者绅,执玉麻。麻不于采。国哭,则止夕之奠。位自因也童子哭不,不踊,杖,不菲不庐。孔曰:“伯、叔母,衰,踊不地。姑姊之大功,绝于地。知此者,文矣哉!文矣哉!
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