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許掾年少時,人以比王茍子許大不平。時諸人士及於法師並會稽西寺講,王亦在焉。許意甚,便往西寺與王論理,共決優劣苦相折挫,王遂大屈。許復執王,王執許理,更相覆疏;王復屈許謂支法師曰:“弟子向語何似”支從容曰:“君語佳則佳矣,至相苦邪?豈是求理中之談哉!
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張天錫為涼州史,稱制西隅。既苻堅所禽,用為侍。後於壽陽俱敗,都,為孝武所器。入言論,無不竟日頗有嫉己者,於坐張:“北方何物可?”張曰:“桑椹香,鴟鸮革響。淳養性,人無嫉心。
出上章
吳郡陳遺,家至孝母好食鐺底焦飯。遺作主簿,恒裝壹囊,每煮,輒貯錄焦飯,歸以遺。後值孫恩賊出吳郡,府君即日便征,遺已聚得數鬥焦飯,未展歸家遂帶以從軍。戰於滬瀆敗。軍人潰散,逃走山,皆多饑死,遺獨以焦得活。時人以為純孝之也
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山司徒前後選,殆遍百官,舉無失才。凡題目,皆如其言。唯用亮,是詔所用,與公意,爭之不從。亮亦尋為敗
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天子,与天地。故德配地,兼利物,与日并明,明四海而不微小。其朝廷,则仁圣礼义序;燕处则听雅、之音;行,则有环之声;升,则有鸾之音。居有礼,进有度,百得其宜,事得其序《诗》云“淑人君,其仪不。其仪不,正是四。”此之也。发号令而民说谓之和;下相亲,之仁;民求其所欲得之,谓信;除去地之害,之义。义信,和与,霸王之也。有治之意而无器,则不。
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桓公既廢海西,立簡文,侍謝公見桓公拜。桓驚笑曰:“安,卿何事至爾?”謝曰:“未有拜於前,臣立於後!
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