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所谓诚其意者,毋自欺。如恶恶臭,如好好色,此谓自谦。故君子必慎其独也小人闲居为不善,无所不至见君子而后厌然,掩其不善著其善。 人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚中,形于外,故君子必慎其也。 曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润,德润身,心广体胖,故君必诚其意
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夏侯玄既被桎梏,鐘毓為廷尉,鐘會先不玄相知,因便狎之。玄:“雖復刑余之人,未聞命!”考掠初無壹言臨刑東市,顏色不異
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王仲祖、謝仁祖、劉真長至丹陽墓所省殷揚州,殊有確之誌。既反,王、謝相謂曰:淵源不起,當如蒼生何?”深憂嘆。劉曰:“卿諸人真憂淵不起邪?
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陳太丘與友期行,期日中過中不至,太丘舍去,去後乃。元方時年七歲,門外戲。客元方:“尊君在不?”答曰:待君久不至,已去。”友人便曰:“非人哉!與人期行,相而去。”元方曰:“君與家君日中。日中不至,則是無信;子罵父,則是無禮。”友人慚下車引之。元方入門不顧
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《诗曰:“衣尚絅”,其文之著。故君子道,闇然日章;小之道,的而日亡。子之道:而面不厌简而文,而理,知之近,知之自,知之显,可入德矣。诗》云:潜虽伏矣亦孔之昭”故君子省不疚,恶于志。子之所不及者,其人之所不乎!《诗云:“相尔室,尚愧于屋漏”故君子动而敬,言而信。诗》曰:奏假无言时靡有争”是故君不赏而民,不怒而威于鈇钺《诗》曰“不显惟!百辟其之。”是君子笃恭天下平。诗》云:予怀明德不大声以。”子曰“声色之以化民。也。”《》曰:“輶如毛。毛犹有伦上天之载无声无臭至矣
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