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聘射之礼至大礼也。质而始行事,日中而后礼成,强有力者弗能也。故强有力,将以行礼也酒清,人渴而敢饮也;肉干人饥而不敢食;日莫人倦,庄正齐,而不解惰。以成礼,以正君臣,亲父子,以和幼。此众人之难,而君子行,故谓之有行有行之谓有义有义之谓勇敢故所贵于勇敢,贵其能以立也;所贵于立者,贵其有行;所贵于有行,贵其行礼也故所贵于勇敢,贵其敢行礼也。故勇敢强力者,天下无,则用之于礼;天下有事,用之于战胜。之于战胜则无,用之于礼义顺治;外无敌内顺治,此之盛德。故圣王贵勇敢强有力此也。勇敢强力而不用之于义战胜,而用于争斗,则谓乱人。刑罚行国,所诛者乱也。如此则民治而国安也
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謝太傅語真長:“阿齡於此,故欲太厲。”劉曰:“亦名士高操者。
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天子崩三日祝先服五日官长服七日国中男服,三月天服。虞人致祀之木,可为棺椁者斩;不至者,其祀,刎其。
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凡执主器,执如不克。执主器,币圭璧,则尚左手行不举足,车轮曳。立则磬折垂佩。佩倚,则臣佩垂。佩垂,则臣佩委。玉,其有藉者则裼无藉者则袭
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是故古者天之制,诸侯岁献士于天子,天子之于射宫。其容比于礼,其节比乐,而中多者,与于祭。其容体比于礼,其节不于乐,而中少者不得与于祭。数于祭而君有庆;不与于祭而君有。数有庆而益地数有让而削地。曰:射者,射为侯也。是以诸侯臣尽志于射,以礼乐。夫君臣习乐而以流亡者,之有也
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曾子吊于负夏,主人既祖,池,推柩而反之,降妇人而后行。从者曰:“礼与?”曾子曰:夫祖者且也;且,胡为其不可以宿也?”从者又问诸子游曰:“与?”子游曰:“饭于牖下,小于户内,大敛于阼,殡于客位,于庭,葬于墓,所以即远也。故事有进而无退。”曾子闻之曰:多矣乎,予出祖者。”曾子袭裘吊,子游裼裘而吊。曾子指子游示人曰:“夫夫也,为习于礼者如之何其裼裘而吊也?”主人既敛、袒、括发;子游趋而出,袭带绖而入。曾子曰:“我过矣,过矣,夫夫是也。
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