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及入舞,君执干戚就位,君为东上,冕而揔干率其群臣,以乐皇尸。是天子之祭也,与天下乐之诸侯之祭也,与竟内乐之冕而揔干,率其群臣,以皇尸,此与竟内乐之之义。夫祭有三重焉:献之属莫重于祼,声莫重于升歌舞莫重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所以假外而以增君子之志也,故志进退;志轻则亦轻,志则亦重。轻其志而求外之也,虽圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自尽也所以明重也。道之以礼,奉三重,而荐诸皇尸,此人之道也。夫祭有馂;馂祭之末也,不可不知也。故古之人有言曰:“善终如始。”馂其是已。是故之君子曰:“尸亦馂鬼神余也,惠术也,可以观政。”是故尸谡,君与卿四馂。君起,大夫六人馂;馂君之余也。大夫起,士人馂;贱馂贵之余也。士,各执其具以出,陈于堂,百官进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,每变以,所以别贵贱之等,而兴惠之象也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙中者竟之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下顾上先下后耳。非上积重下有冻馁之民也。是故上大泽,则民夫人待于下流知惠之必将至也,由馂见矣。故曰:“可以观政矣”
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王子猷作桓車騎參軍桓謂王曰:“卿在府久,當相料理。”初不答,直視,以手版拄頰雲:“西朝來,致有爽氣。
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王戎七歲,嘗與小兒遊。看道邊李樹子折枝。諸兒競走取,唯戎不動。人問之答曰:“樹在道邊而子,此必苦李。”取,信然
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哀公曰:敢问儒行。”子对曰:“遽之不能终其物悉数之乃留,仆未可终也。
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謝胡兒庾道季:“人莫當就卿,可堅城壘”庾曰:“文度來,我偏師待之;伯來,濟河舟。
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