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衛君長是蕭祖周兄,謝公問孫僧奴:君家道衛君長雲何?孫曰:“雲是世業人”謝曰:“殊不爾,自是理義人。”於時比殷洪遠
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曾子曰:“废服,可以于馈奠之乎?”孔曰:“说与奠,非也;以摈可也。
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君之丧:三日,子夫人杖,五日既殡,授夫世妇杖。子、大夫寝之外杖,寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖,位则使人执之。子有王则去杖,国君之命则辑,听卜有事于尸则去杖大夫于君所则辑杖,于夫所则杖。大夫之丧:日之朝既殡,主人主妇老皆杖。大夫有君命则杖,大夫之命则辑杖;子为夫人之命去杖,为妇之命授人杖。士之丧二日而殡,三日而朝,人杖,妇人皆杖。于君夫人之命如大夫,于大世妇之命如大夫。子皆,不以即位。大夫士哭则杖,哭柩则辑杖。弃者,断而弃之于隐者
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恤由之丧,哀公使孺悲之孔学士丧礼,士丧礼于是乎书。子观于蜡。孔子曰:“赐也乐乎?对曰:“一国之人皆若狂,赐未其乐也!”子曰:“百日之蜡,日之泽,非尔所知也。张而不弛文武弗能也;弛而不张,文武弗也。一张一弛,文武之道也。
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天地严凝之气,始于西,而盛于西北,此天地之尊气也,此天地之义气也。天温厚之气,始于东北,而盛东南,此天地之盛德气也,天地之仁气也。主人者尊宾故坐宾于西北,而坐介于西以辅宾,宾者接人以义者也故坐于西北。主人者,接人德厚者也,故坐于东南。而僎于东北,以辅主人也。仁接,宾主有事,俎豆有数曰,圣立而将之以敬曰礼,礼体长幼曰德。德也者,得于也。故曰:古之学术道者,以得身也。是故圣人务焉
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凡侍坐于大司成,远近间三席,可以。终则负墙,列事未,不问。凡学,春官奠于其先师,秋冬亦之。凡始立学者,必奠于先圣先师;及行,必以币。凡释奠者必有合也,有国故则。凡大合乐,必遂养。凡语于郊者,必取敛才焉。或以德进,以事举,或以言扬。艺皆誓之,以待又语三而一有焉,乃进其,以其序,谓之郊人远之。于成均以及取于上尊也。始立学者既兴器用币,然后释不舞不授器,乃退。于东序,一献,无介可也。教世子
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