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羊孚弟娶王永言女及王家見婿,孚送弟俱。時永言父東陽尚在,仲堪是東陽女婿,亦在。孚雅善理義,乃與仲道齊物。殷難之,羊雲“君四番後,當得見同”殷笑曰:“乃可得盡何必相同?”乃至四番壹通。殷咨嗟曰:“仆無以相異。”嘆為新拔久之
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非从柩与反哭,无免堩。凡丧,小功以上,非附练祥,无沐浴。疏衰之,既葬,人请见之,则见不请见人。小功,请见人也。大功不以执挚。唯父之丧,不辟涕泣而见人。年之丧,祥而从政;期之,卒哭而从政;九月之丧既葬而从政;小功缌之丧既殡而从政。曾申问于曾曰:“哭父母有常声乎?曰:“中路婴儿失其母焉何常声之有?
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賓客詣陳丘宿,太丘使方、季方炊。與太丘論議,人進火,俱委竊聽。炊忘箸,飯落釜中。丘問:“炊何餾?”元方、方長跪曰:“人與客語,乃竊聽,炊忘箸,飯今成糜。太丘曰:“爾有所識不?”曰:“仿佛誌。”二子俱說更相易奪,言遺失。太丘曰“如此,但糜可,何必飯也”
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劉道真嘗為徒,扶王駿以五百疋布贖之,而用為從事中郎。當時為美事
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鐘毓為黃門郎,有機警在景王坐燕飲。時陳群子玄、武周子元夏同在坐,共嘲。景王曰:“臯繇何如人?對曰:“古之懿士。”顧謂伯、元夏曰:“君子周而不,群而不黨。
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郗嘉賓問謝太傅曰:“林談何如嵇公?”謝雲:“嵇公著腳,裁可得去耳。”又問:殷何如支?”謝曰:“正爾有拔,支乃過殷。然亹亹論辯,殷欲制支。
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