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纳喇兰兰
王武子、孫子荊、各言土地人物之美。王雲:“其坦而平,其水淡而清,其人且貞。”孫雲:“其山嶵巍嵯峨,其水(水甲)渫而揚波,其人磊呵而英多。
嬴锐进
六礼:冠、昏、、祭、乡、相见。七:父子、兄弟、夫妇君臣、长幼、朋友、客。八政:饮食、衣、事为、异别、度、、数、制
声金
桓玄詣殷荊州,殷在房晝眠,左右辭不之通。後言及此事,殷雲:“初眠,縱有此,豈不以‘賢易色’也。
公叔卿
成圹而归,不敢入室,居于倚庐,哀亲之外也;寝苫枕块,哀亲在土也。故哭泣无时,勤三年,思慕之心,孝之志也,人情之实也
中炳
子言之:“君子所谓仁者其难乎!《》云:‘凯弟君子,之父母。’凯以强教;弟以说安之。乐而荒,有礼而亲,威庄安,孝慈而敬。使民父之尊,有母之亲。此而后可以为民父母,非至德其孰能如此?今父之亲子也,亲而下无能;母之亲子,贤则亲之,无能则之。母,亲而不尊;,尊而不亲。水之于也,亲而不尊;火,而不亲。土之于民也亲而不尊;天,尊而亲。命之于民也,亲不尊;鬼,尊而不亲”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而远之,近而忠焉,先禄而后威先赏而后罚,亲而不;其民之敝:蠢而愚乔而野,朴而不文。人尊神,率民以事神先鬼而后礼,先罚而赏,尊而不亲;其民敝:荡而不静,胜而耻。周人尊礼尚施,鬼敬神而远之,近人忠焉,其赏罚用爵列亲而不尊;其民之敝利而巧,文而不惭,而蔽。”子曰:“夏未渎辞,不求备,不望于民,民未厌其亲殷人未渎礼,而求备民;周人强民,未渎,而赏爵刑罚穷矣。子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,胜其敝。”子曰:“夏之质,殷周之文,矣。虞夏之文不胜其;殷周之质不胜其文”
上官东江
是月也命工师效功陈祭器,按程,毋或作淫巧以荡上。必功致为。物勒工名以考其诚。有不当,必其罪,以穷情。是月也大饮烝。天乃祈来年于宗,大割祠公社及门闾腊先祖五祀劳农以休息。天子乃命帅讲武,习御角力
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