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肖紫蕙
天子出,类乎帝,宜乎,造乎祢诸侯将出宜乎社,乎祢。天无事与诸相见曰朝考礼正刑德,以尊天子。天赐诸侯乐则以柷将,赐伯、、男乐,以鼗将之诸侯,赐矢然后征赐鈇钺然杀,赐圭然后为鬯未赐圭瓒则资鬯于子
让壬
凡治人之道莫急于礼。礼有经,莫重于祭。祭者,非物自外者也,自中出生心也;心怵而奉以礼。是故,唯者能尽祭之义。者之祭也,必受福。非世所谓福。福者,备也;者,百顺之名也无所不顺者,谓备。言:内尽于,而外顺于道也忠臣以事其君,子以事其亲,其一也。上则顺于神,外则顺于君,内则以孝于亲如此之谓备。唯者能备,能备然能祭。是故,贤之祭也:致其诚与其忠敬,奉之物,道之以礼,之以乐,参之以。明荐之而已矣不求其为。此孝之心也。祭者,以追养继孝也。者畜也。顺于道逆于伦,是之谓。是故,孝子之亲也,有三道焉生则养,没则丧丧毕则祭。养则其顺也,丧则观哀也,祭则观其而时也。尽此三者,孝子之行也既内自尽,又外助,昏礼是也。国君取夫人之辞:“请君之玉女寡人共有敝邑,宗庙社稷。”此助之本也。夫祭者,必夫妇亲之所以备外内之官;官备则具备。草之菹,陆产之,小物备矣;三之俎,八簋之实美物备矣;昆虫异,草木之实,阳之物备矣。凡之所生,地之所,茍可荐者,莫咸在,示尽物也外则尽物,内则志,此祭之心也是故,天子亲耕南郊,以共齐盛王后蚕于北郊,共纯服。诸侯耕东郊,亦以共齐;夫人蚕于北郊以共冕服。天子侯非莫耕也,王夫人非莫蚕也,致其诚信,诚信谓尽,尽之谓敬敬尽然后可以事明,此祭之道也及时将祭,君子齐。齐之为言齐。齐不齐以致齐也。是以君子非大事也,非有恭也,则不齐。不则于物无防也,欲无止也。及其齐也,防其邪物讫其嗜欲,耳不乐。故记曰:“者不乐”,言不散其志也。心不虑,必依于道;足不茍动,必依礼。是故君子之也,专致其精明德也。故散齐七以定之,致齐三以齐之。定之之齐。齐者精明之也,然后可以交神明也。是故,期旬有一日,宫宿夫人,夫人亦齐七日,致齐三。君致齐于外,人致齐于内,然会于大庙。君纯立于阼,夫人副立于东房。君执瓒祼尸,大宗执瓒亚祼。及迎牲君执纼,卿大夫士执刍。宗妇执从夫人荐涚水。执鸾刀羞哜,夫荐豆,此之谓夫亲之
尤丹旋
父母之丧,既虞哭,疏食水饮,不食果;期而小祥,食菜;又期而大祥,有酰;中月而禫,禫而饮酒。始饮酒者先饮醴。始食肉者先食干肉
琴冰菱
儒有闻善以相告也见善以相示也;爵位相也,患难相死也;久相也,远相致也。其任举如此者
汤如珍
姑姊妹,其夫死,而夫党兄弟,使夫之族人主丧。妻之,虽亲弗主。夫若无族矣,则后家,东西家;无有,则里尹之。或曰:主之,而附于夫之。
廉裳
桓宣武少家貧,戲大,債主敦求甚切,思自振方,莫知所出。陳郡袁耽俊邁多能。宣武欲求救於,耽時居艱,恐致疑,試告焉。應聲便許,略無慊。遂變服懷布帽隨溫去,債主戲。耽素有蓺名,債就局曰:“汝故當不辦作彥道邪?”遂共戲。十萬擲,直上百萬數。投馬絕,傍若無人,探布帽擲對曰:“汝竟識袁彥道不?
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