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尉迟爱成
礼也者,反本修,不忘其初者也。故事不诏,朝事以乐。酒之用,玄酒之尚。刀之用,鸾刀之贵。簟之安,而稿鞂之设是故,先王之制礼也必有主也,故可述而学也
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王戎喪兒萬子,山簡往省之王悲不自勝。簡曰:“孩抱中物何至於此?”王曰:“聖人忘情最下不及情;情之所鐘,正在我。”簡服其言,更為之慟
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高子皋之执亲之丧也,血三年,未尝见齿,君子以难
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公曰:“今之君子胡莫行之?”孔子曰:“今之君子,好实厌,淫德不倦,荒怠傲慢,固民尽,午其众以伐有道;求得当欲不以其所。昔之用民者由前,今用民者由后。今之君子莫为礼也”
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所谓治国必先齐其家者,家不可教而能教人者,无之。君子不出家而成教于国。孝者所以事君也;弟者,所以事长;慈者,所以使众也。《康诰 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养而后嫁者也。一家仁,一国兴;一家让,一国兴让;一人贪,一国作乱,其机如此。此谓言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣天下以暴,而民从之。其所令其所好,而民不从。是故君子诸己而后求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。故治国在齐家。《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家。”宜其家人,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。诗》云:“其仪不忒,正是四。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家
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