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巫马乐贤
父母之丧,衰冠绳菅屦,三日而食粥,三而沐,期十三月而练冠三年而祥。比终兹三节,仁者可以观其爱焉,者可以观其理焉,强者以观其志焉。礼以治之义以正之,孝子弟弟贞,皆可得而察焉
皇甫松伟
謝太傅謂王伯:“劉尹亦奇知,然不言勝長。
骑壬寅
是月,日长至阴阳争,生分。君齐戒,处掩身,毋。止声色毋或进。滋味,毋和。节嗜,定心气百官静事刑,以定阴之所成鹿角解,始鸣。半生,木堇。是月也毋用火南。可以居明,可以眺望,可升山陵,以处台榭
滕易云
鲁哀公问于孔子曰“夫子之服,其儒服与”孔子对曰:“丘少居,衣逢掖之衣,长居宋冠章甫之冠。丘闻之也君子之学也博,其服也;丘不知儒服。
闻人彦会
陶公疾,都無獻替言,朝士以恨。仁祖聞曰:“時無刁,故不貽公話言。”賢以為德音
夏侯迎荷
祭不欲数,数则,烦则不敬。祭不欲,疏则怠,怠则忘。故君子合诸天道:春秋尝。霜露既降,君履之,必有凄怆之心非其寒之谓也。春,露既濡,君子履之,有怵惕之心,如将见。乐以迎来,哀以送,故禘有乐而尝无乐致齐于内,散齐于外齐之日:思其居处,其笑语,思其志意,其所乐,思其所嗜。三日,乃见其所为齐。祭之日:入室,僾必有见乎其位,周还户,肃然必有闻乎其声,出户而听,忾然有闻乎其叹息之声。故,先王之孝也,色忘乎目,声不绝乎耳心志嗜欲不忘乎心。爱则存,致悫则着。存不忘乎心,夫安得敬乎?君子生则敬养死则敬享,思终身弗也。君子有终身之丧忌日之谓也。忌日不,非不祥也。言夫日志有所至,而不敢尽私也。唯圣人为能飨,孝子为能飨亲。飨,乡也。乡之,然后飨焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲,夫人盎。君献尸,夫人荐。卿大夫相君,命妇夫人。齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也,勿勿其欲其飨之也。文王祭也:事死者如事生思死者如不欲生,忌必哀,称讳如见亲。之忠也,如见亲之所,如欲色然;其文王?《诗》云:“明发寐,有怀二人。”文之诗也。祭之明日,发不寐,飨而致之,从而思之。祭之日,与哀半;飨之必乐,至必哀
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