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司寇轶
魏文侯问于子夏曰:“吾冕而听古乐,则唯恐卧;听郑之音,则不知倦。敢问:古乐如彼何也?新乐之如此何也?子夏对曰:“今夫古乐,进旅旅,和正以广。弦匏笙簧,会拊鼓,始奏以文,复乱以武,乱以相,讯疾以雅。君子于是,于是道古,修身及家,平均下。此古乐之发也。今夫新乐进俯退俯,奸声以滥,溺而不;及优侏儒,糅杂子女,不知子。乐终不可以语,不可以道。此新乐之发也。今君之所问乐也,所好者音也!夫乐者,音相近而不同。”文侯曰:“问何如?”子夏对曰:“夫古,天地顺而四时当,民有德而谷昌,疾疢不作而无妖祥,此谓大当。然后圣人作为父子君,以为纪纲。纪纲既正,天下定。天下大定,然后正六律,五声,弦歌诗颂,此之谓德音德音之谓乐。《诗》云:『莫德音,其德克明。克明克类,长克君,王此大邦;克顺克俾俾于文王,其德靡悔。既受帝,施于孙子。』此之谓也。今之所好者,其溺音乎?”文侯:“敢问溺音何从出也?”子对曰:“郑音好滥淫志,宋音女溺志,卫音趋数烦志,齐音辟乔志;此四者皆淫于色而害德,是以祭祀弗用也。《诗》:『肃雍和鸣,先祖是听。』肃肃,敬也;雍雍,和也。夫以和,何事不行?为人君者谨所好恶而已矣。君好之,则臣之。上行之,则民从之。《诗云:『诱民孔易』,此之谓也”然后,圣人作为鼗、鼓、椌楬、埙、篪,此六者德音之音。然后钟磬竽瑟以和之,干戚狄以舞之,此所以祭先王之庙,所以献酬酳酢也,所以官序贱各得其宜也,所以示后世有卑长幼之序也。钟声铿,铿以号,号以立横,横以立武。君听钟声则思武臣。石声磬,磬立辨,辨以致死。君子听磬声思死封疆之臣。丝声哀,哀以廉,廉以立志。君子听琴瑟之则思志义之臣。竹声滥,滥以会,会以聚众。君子听竽笙箫之声,则思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立动,动以进众。君听鼓鼙之声,则思将帅之臣。子之听音,非听其铿枪而已也彼亦有所合之也
潘之双
食:蜗醢而菰食,雉羹麦食,脯羹,鸡羹;析稌,羹,兔羹;和糁不蓼。濡豚包苦实蓼;濡鸡,醢酱实蓼濡鱼,卵酱实蓼;濡鳖,醢实蓼。腶修,蚳醢,脯羹,醢,糜肤,鱼醢,鱼脍,芥,麋腥,醢,酱,桃诸,梅,卵盐
东郭正利
妇人吉事虽有君赐,肃。为尸坐,则手拜,肃拜;丧主则不手拜葛绖而麻带。俎进俎不坐。虚如执盈,入如有人。凡祭室中堂上无跣燕则有之。未不食新
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陳仲弓為太長,有劫賊殺財主者,捕之。未發所,道聞民有草不起子者,回往治之。主簿曰“賊大,宜先按。”仲弓曰:“殺財主,何如骨相殘?
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夫为人子:出必告,反面,所游必有,所习必有业恒言不称老。长以倍则父事,十年以长则事之,五年以则肩随之。群五人,则长者异席
公西尚德
县子琐曰:“吾之:古者不降,上下以其亲。滕伯文为孟齐衰,其叔父也;为皮齐衰,其叔父也。后木曰:“丧,吾闻县子曰:夫丧,不可深长思也,买棺外内,我死则亦然。”曾曰:“尸未设饰,故堂,小敛而彻帷。”梁子曰:“夫妇方乱故帷堂,小敛而彻帷”小敛之奠,子游曰“于东方。”曾子曰“于西方,敛斯席矣”小敛之奠在西方,礼之末失也。县子曰“绤衰繐裳,非古也”子蒲卒,哭者呼灭子皋曰:“若是野哉”哭者改之
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