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公良己酉
賈充李氏作女,行於世李氏女,獻王妃,氏女,惠後。充卒李、郭女欲令其母葬,經年決。賈後,李氏乃,葬遂定
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何晏七歲,明惠若神,武奇愛之。因晏在宮內,欲為子。晏乃畫地令方,自處中。人問其故?答曰:“何之廬也。”魏武知之,即遣。
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子言之:“仁有数,义长短小大。中心憯怛,爱人仁也;率法而强之,资仁者。《诗》云:‘丰水有芑,王岂不仕!诒厥孙谋,以燕子,武王烝哉!’数世之仁。国风曰:‘我今不阅,皇我后。’终身之仁也。”子:“仁之为器重,其为道远举者莫能胜也,行者莫能致,取数多者仁也;夫勉于仁不亦难乎?是故君子以义度,则难为人;以人望人,则者可知已矣。”子曰:“中安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鲜克之;我仪图之,惟仲山甫举,爱莫助之。’”小雅曰:高山仰止,景行行止。”子:“《诗》之好仁如此;乡而行,中道而废,忘身之老,不知年数之不足,俛焉日孳孳,毙而后已。”子曰:仁之难成久矣!人人失其所;故仁者之过易辞也。”子:“恭近礼,俭近仁,信近,敬让以行此,虽有过,其甚矣。夫恭寡过,情可信,易容也;以此失之者,不亦乎?《诗》曰:‘温温恭人惟德之基。’”子曰:“仁难成久矣,惟君子能之。是君子不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是故圣之制行也,不制以己,使民所劝勉愧耻,以行其言。礼节之,信以结之,容貌以文,衣服以移之,朋友以极之欲民之有壹也。小雅曰:‘愧于人,不畏于天。’是故子服其服,则文以君子之容有其容,则文以君子之辞;其辞,则实以君子之德。是君子耻服其服而无其容,耻其容而无其辞,耻有其辞而其德,耻有其德而无其行。故君子衰绖则有哀色;端冕有敬色;甲胄则有不可辱之。《诗》云:‘惟鹈在梁,濡其翼;彼记之子,不称其。’
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向雄為河主簿,有公事及雄,而太守淮橫怒,遂與遣之。雄後為門郎,劉為侍,初不交言。帝聞之,敕雄君臣之好,雄得已,詣劉,拜曰:“向受而來,而君臣義絕,何如?於是即去。武聞尚不和,乃問雄曰:“我卿復君臣之好何以猶絕?”曰:“古之君,進人以禮,人以禮;今之子,進人若將諸膝,退人若墜諸淵。臣於河內,不為戎,亦已幸甚,復為君臣之好”武帝從之
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庾公為護軍,屬桓廷尉壹佳吏,乃經年。桓後遇見寧而知之,遂致於庾公曰:人所應有,其不必有;人所無,己不必無。真海岱清士”
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桓公北征經金城,見為瑯邪時種柳,皆已十圍慨然曰:“木猶如此,人以堪!”攀枝執條,泫然淚
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