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麦癸未
故男子生,桑弧蓬矢六,以天地四方。天地四方者,男子之有事也。故必先有志于其所有事然后敢用谷也。饭食之谓也
百里丙
子曰:“茍有车,必见其轼茍有衣,必见其敝;人茍或言之必闻其声;茍或行之,必见其成《葛覃》曰:‘服之无射。’”曰:“言从而行之,则言不可饰;行从而言之,则行不可饰也。君子寡言,而行以成其信,则民得大其美而小其恶。《诗》云:自圭之玷,尚可磨也;斯言之玷不可为也。’小雅曰:‘允也君,展也大成。’《君奭》曰:‘在上帝,周田观文王之德,其集命于厥躬。’”子曰:“南人有曰:‘人而无恒,不可以为卜筮’古之遗言与?龟筮犹不能知也而况于人乎?《诗》云:‘我龟厌,不我告犹。’《兑命》曰:爵无及恶德,民立而正事,纯而祀,是为不敬;事烦则乱,事神难。’《易》曰:‘不恒其德,承之羞。恒其德侦,妇人吉,夫凶。’
鲜于飞翔
古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者,先其家。欲齐其家者,先修其。欲修其身者,先正其心。正其心者,先诚其意。欲诚意者,先致其知。致知在格。物格而后知至,知至而后诚,意诚而后心正,心正而身修,身修而后家齐,家齐后国治,国治而后天下平
楼痴香
大夫宅与葬日有司麻衣布衰、布,因丧屦缁布冠不。占者皮。如筮,史练冠长以筮。占朝服。大之丧,既马。荐马,哭踊,乃包奠而书。大夫丧,大宗相,小宗命龟,卜作龟。复诸侯以褒冕服,爵服,夫人衣揄狄,税素沙。子以鞠衣褒衣,素。下大夫襢衣,其如士。复上。大夫揄绞,属池下。大附于士,不附于大,附于大之昆弟。昆弟,则其昭穆。王父母在亦然。妇于其夫之附之妃,妃。则亦其昭穆之。妾附于祖姑,无祖姑则亦其昭穆之。男子附王父则配女子附于母,则不。公子附公子。君,大子号子,待犹也
府亦双
曾子问曰:“卿夫将为尸于公,受宿,而有齐衰内丧,则之何?”孔子曰:“舍乎公宫以待事,礼。”孔子曰:“尸弁而出,卿、大夫、士下之。尸必式,必有驱。
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