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宓宇暄
郊特牲,而社稷大。天子适诸侯,诸侯膳犊;诸侯适天子,天子之礼大牢;贵诚之义也故天子牲孕弗食也,祭弗用也。大路繁缨一就先路三就,次路五就。血,大飨腥,三献爓,献熟;至敬不飨味而贵臭也。诸侯为宾,灌用鬯。灌用臭也,大飨,腶修而已矣。大飨,君重席而酢焉。三献之介君专席而酢焉。此降尊就卑也。飨禘有乐,而尝无乐,阴阳之义也。饮,养阳气也;凡食,阴气也。故春禘而秋尝春飨孤子,秋食耆老,义一也。而食尝无乐。,养阳气也,故有乐;,养阴气也,故无声。声,阳也。鼎俎奇而笾偶,阴阳之义也。笾豆实,水土之品也。不敢亵味而贵多品,所以交旦明之义也。宾入大门奏《肆夏》,示易以敬。卒爵而乐阕,孔子屡之。奠酬而工升歌,发也。歌者在上,匏竹在,贵人声也。乐由阳来也,礼由阴作者也,阴和而万物得。旅币无方所以别土地之宜而节远之期也。龟为前列,先也,以钟次之,以和居之也。虎豹之皮,示服也。束帛加璧,往德也庭燎之百,由齐桓公始。大夫之奏《肆夏》也由赵文子始也。朝觐,夫之私觌,非礼也。大执圭而使,所以申信也不敢私觌,所以致敬也而庭实私觌,何为乎诸之庭?为人臣者,无外,不敢贰君也。大夫而君,非礼也。大夫强而杀之,义也;由三桓始。天子无客礼,莫敢为焉。君适其臣,升自阼,不敢有其室也。觐礼天子不下堂而见诸侯。堂而见诸侯,天子之失也,由夷王以下。诸侯宫县,而祭以白牡,击磬,朱干设锡,冕而舞大武》,乘大路,诸侯僭礼也。台门而旅树,坫,绣黼,丹朱中衣,夫之僭礼也。故天子微诸侯僭;大夫强,诸侯。于此相贵以等,相觌货,相赂以利,而天下礼乱矣。诸侯不敢祖天,大夫不敢祖诸侯。而庙之设于私家,非礼也由三桓始也
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範宣年八歲,後園挑菜,傷指,大啼。人問:“痛邪?答曰:“非為痛,身體發膚,敢毀傷,是以啼耳!”宣潔行約,韓豫章遺絹百匹,不受。五十匹,復不受。如是減半,至壹匹,既終不受。韓後與範載,就車中裂二丈與範,雲:人寧可使婦無(巾軍)邪?”範笑而受之
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岁凶年谷不登君膳不祭,马不食,驰道不,祭事不。大夫不粱,士饮不乐
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簡文見田不識,問是何?左右答是稻簡文還,三日出,雲:“寧賴其末,而不其本?
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然则何以至期也?曰:至亲期断。是何也?曰:天地则已易,四时则已变矣,其在天地之中,莫不更始焉,以是象之也。然何以三年也?曰:加隆焉尔也,使倍之,故再期也。由九月以下也?曰:焉使弗及也。故三年以隆,缌小功以为杀,期九月以为。上取象于天,下取法于地,中则于人,人之所以群居和壹之理矣。故三年之丧,人道之至文者,夫是之谓至隆。是百王之所同古今之所壹也,未有知其所由来也。孔子曰:“生三年,然后免父母之怀;夫三年之丧,天下之丧也。
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