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礼,始于谨夫妇为宫室,辨外内。男居外,女子居内,深固门,阍寺守之。男入,女不出。男女不椸枷,不敢悬于夫之椸,不敢藏于夫之箧,不敢共湢浴。夫不,敛枕箧簟席、襡器藏之。少事长,贱事,咸如之。夫妇之礼唯及七十,同藏无间故妾虽老,年未满五,必与五日之御。将者,齐,漱浣,慎衣,栉縰笄,总角,拂,衿缨綦屦。虽婢妾衣服饮食必后长者。不在,妾御莫敢当夕
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謝遏絕重其姊,玄常稱其妹,欲以敵。有濟尼者,並遊張謝二家。人問其優劣答曰:“王夫人神情朗,故有林下風氣。家婦清心玉映,自是房之秀。
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人有問太傅:“敬可是先輩誰比?”曰:“阿敬近撮王、之標。
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是月也,以立春。先立春日,大史谒之天子曰:某日立,盛德在木。天子乃齐。立春日,天子亲帅三公、九卿、诸、大夫以迎春于东郊。还反,公卿、诸侯、大夫于朝。命相德和令,行庆施惠,下及兆民庆赐遂行,毋有不当。乃命大守典奉法,司天日月星辰之行宿离不贷,毋失经纪,以初为。
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謝子微許子將兄弟:“平輿之,有二龍焉”見許子政冠之時,嘆:“若許子者,有幹國器。正色忠,則陳仲舉匹;伐惡退肖,範孟博風。
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祀乎明堂所以教诸侯之也;食三老五于大学,所以诸侯之弟也。先贤于西学,以教诸侯之德;耕藉,所以诸侯之养也;觐,所以教诸之臣也。五者天下之大教也食三老五更于学,天子袒而牲,执酱而馈执爵而酳,冕揔干,所以教侯之弟也。是,乡里有齿,老穷不遗,强犯弱,众不暴,此由大学来也。天子设四,当入学,而子齿。天子巡,诸侯待于竟天子先见百年。八、十九十东行,西行者敢过;西行,行者弗敢过。言政者,君就可也。壹命齿乡里,再命齿族,三命不齿族有七十者,敢先。七十者不有大故不入;若有大故而,君必与之揖,而后及爵者天子有善,让于天;诸侯有,归诸天子;大夫有善,荐诸侯;士、庶有善,本诸父,存诸长老;爵庆赏,成诸庙;所以示顺。昔者,圣人阴阳天地之情立以为《易》易抱龟南面,子卷冕北面,有明知之心,进断其志焉。不敢专,以尊也。善则称人过则称己。教伐以尊贤也。子将祭祀,必齐庄之心以虑,以具服物,修宫室,以治事。及祭之日颜色必温,行恐,如惧不及然。其奠之也容貌必温,身诎,如语焉而之然。宿者皆,其立卑静以,如将弗见然及祭之后,陶遂遂,如将复然。是故,悫不违身,耳目违心,思虑不亲。结诸心,诸色,而术省--孝子之志也。建国之神位右社稷,而左庙
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