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子言之:“归乎!君子隐而,不矜而庄,不厉而威,不言而。”子曰:“君子不失足于人,失色于人,不失口于人,是故君貌足畏也,色足惮也,言足信也《甫刑》曰:‘敬忌而罔有择言躬。’”子曰:“裼袭之不相因,欲民之毋相渎也。”子曰:“极敬,不继之以乐;朝极辨,不之以倦。”子曰:“君子慎以辟,笃以不掩,恭以远耻。”子曰“君子庄敬日强,安肆日偷。君不以一日使其躬儳焉,如不终日”子曰:“齐戒以事鬼神,择日以见君,恐民之不敬也。”子曰“狎侮,死焉而不畏也。”子曰“无辞不相接也,无礼不相见也欲民之毋相亵也。《易》曰:‘筮告,再三渎,渎则不告。’
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曾子问曰:“卿大夫将为尸公,受宿矣,而有齐衰内丧,则之何?”孔子曰:“出舍乎公宫待事,礼也。”孔子曰:“尸弁而出,卿、大夫、士皆下之。尸式,必有前驱。
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所谓齐其家在修其者,人之其所亲爱而辟,之其所贱恶而辟焉,其所畏敬而辟焉,之其哀矜而辟焉,之其所敖而辟焉。故好而知其恶恶而知其美者,天下鲜。故谚有之曰:“人莫其子之恶,莫知其苗之。”此谓身不修,不可齐其家
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孔子曰:“者何以射?何以?循声而发,发不失正鹄者,其贤者乎!若夫不之人,则彼将安以中?”《诗》:“发彼有的,祈尔爵。”祈,也;求中以辞爵。酒者,所以养也,所以养病也求中以辞爵者,养也
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男女非有行媒,不知名;非受币,不交不。故日月以告君,齐戒告鬼神,为酒食以召乡僚友,以厚其别也
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服术有六:一曰亲亲,曰尊尊,三曰名,四曰出入五曰长幼,六曰从服。从服六:有属从,有徒从,有从服而无服,有从无服而有服有从重而轻,有从轻而重
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