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子贡问于孔子曰:「敢君子贵玉而贱玟者何也?为之寡而玟之多与?」孔子曰「非为玟之多故贱之也、玉寡故贵之也。夫昔者君子比于玉焉:温润而泽,仁也;密以栗,知也;廉而不刿,也;垂之如队,礼也;叩之声清越以长,其终诎然,乐;瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠;孚尹旁达,信也;气如白,天也;精神见于山川,地;圭璋特达,德也。天下莫贵者,道也。《诗》云:『念君子,温其如玉。』故君贵之也。
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王夷甫嘗屬族人事經時未行,遇於壹處飲,因語之曰:“近屬尊,那得不行?”族人大,便舉樏擲其面。夷甫無言,盥洗畢,牽王丞臂,與共載去。在車中鏡語丞相曰:“汝看我光,迺出牛背上。
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謝胡兒語道季:“諸人當就卿談,可城壘。”庾曰“若文度來,以偏師待之;伯來,濟河焚。
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子曰:“茍有车,必见轼;茍有衣,必见其敝;人或言之,必闻其声;茍或行,必见其成。《葛覃》曰:服之无射。’”子曰:“言而行之,则言不可饰也;行而言之,则行不可饰也。故子寡言,而行以成其信,则不得大其美而小其恶。《诗云:‘自圭之玷,尚可磨也斯言之玷,不可为也。’小曰:‘允也君子,展也大成’《君奭》曰:‘昔在上帝周田观文王之德,其集大命厥躬。’”子曰:“南人有曰:‘人而无恒,不可以为筮。’古之遗言与?龟筮犹能知也,而况于人乎?《诗云:‘我龟既厌,不我告犹’《兑命》曰:‘爵无及恶,民立而正事,纯而祭祀,为不敬;事烦则乱,事神则。’《易》曰:‘不恒其德或承之羞。恒其德侦,妇人,夫子凶。’
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奔丧之礼始闻亲丧,以答使者,尽哀问故,又哭尽。遂行,日行里,不以夜行唯父母之丧,星而行,见星舍。若未得行则成服而后行过国至竟,哭哀而止。哭辟朝。望其国竟。至于家,入左,升自西阶殡东,西面坐哭尽哀,括发,降堂东即位西乡哭,成踊袭绖于序东,带。反位,拜成踊,送宾,位;有宾后至,则拜之,成、送宾皆如初众主人兄弟皆门,出门哭止阖门,相者告次。于又哭,发袒成踊;于哭,犹括发袒踊。三日,成,拜宾、送宾如初
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夏侯玄既被梏,時鐘毓為廷,鐘會先不與玄知,因便狎之。曰:“雖復刑余人,未敢聞命!考掠初無壹言,刑東市,顏色不。
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