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衛君長溫公長史,公甚善之。率爾提酒脯衛,箕踞相彌日。衛往許,亦爾
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衰,与不当物也,无衰。齐衰以边坐,大不以服勤
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子路有姊之,可以除之矣,弗除也,孔子曰“何弗除也?”路曰:“吾寡兄而弗忍也。”孔曰:“先王制礼行道之人皆弗忍。”子路闻之,除之
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公曰:“寡人愿有言。然而亲迎,不已重乎?”孔子愀作色而对曰:“合二姓之好,继先圣之后,以为天地宗庙社之主,君何谓已重乎?”公曰“寡人固!不固,焉得闻此言。寡人欲问,不得其辞,请少!”孔子曰:“天地不合,万不生。大昏,万世之嗣也,君谓已重焉!”孔子遂言曰:“以治宗庙之礼,足以配天地之明;出以治直言之礼,足以立下之敬。物耻足以振之,国耻以兴之。为政先礼。礼,其政本与!”孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻子也,有。妻也者,亲之主也,敢不敬?子也者,亲之后也,敢不敬?君子无不敬也,敬身为大。也者,亲之枝也,敢不敬与?能敬其身,是伤其亲;伤其亲是伤其本;伤其本,枝从而亡三者,百姓之象也。身以及身子以及子,妃以及妃,君行此者,则忾乎天下矣,大王之道。如此,国家顺矣。
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司徒修六礼以节民性明七教以兴民德,齐八政防淫,一道德以同俗,养老以致孝,恤孤独以逮不,上贤以崇德,简不肖以恶。命乡,简不帅教者以。耆老皆朝于庠,元日,射上功,习乡上齿,大司帅国之俊士与执事焉。不,命国之右乡,简不帅教移之左;命国之左乡,简帅教者移之右,如初礼。变,移之郊,如初礼。不,移之遂,如初礼。不变屏之远方,终身不齿。命,论秀士,升之司徒,曰士。司徒论选士之秀者而之学,曰俊士。升于司徒,不征于乡;升于学者,征于司徒,曰造士。乐正四术,立四教,顺先王诗礼乐以造士。春、秋教以乐,冬、夏教以诗书。王子、王子、群后之大子、大夫元士之适子、国之俊,皆造焉。凡入学以齿。出学,小胥、大胥、小乐简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王。王命三、九卿、大夫、元士皆入。不变,王亲视学。不变王三日不举,屏之远方。方曰棘,东方曰寄,终身齿
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再期之丧,三年也;期之丧二年也。九月七月之丧,三时也五月之丧,二时也;三月之丧,时也。故期而祭,礼也;期而除,道也。祭不为除丧也。三年而葬者必再祭,其祭之间不同时而丧。大功者主人之丧,有三年者则必为之再祭。朋友,虞祔而已士妾有子,而为之缌,无子则已生不及祖父母诸父昆弟,而父税,己则否。降而在缌小功者,则之。为君之父母、妻、长子,君除丧而后闻丧,则不税。近臣,服斯服矣;其余,从而服,不从税。君虽未知丧,臣服已
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