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子云:“夫礼者,所以疑别微,以为民坊者也。”贵贱有等,衣服有别,朝廷位,则民有所让。子云:“无二日,土无二王,家无二,尊无二上,示民有君臣之也。”《春秋》不称楚越之丧,礼君不称天,大夫不称,恐民之惑也。《诗》云:相彼盍旦,尚犹患之。”子:“君不与同姓同车,与异同车不同服,示民不嫌也。以此坊民,民犹得同姓以弒君
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桓宣武平蜀,集參僚置酒於勢殿,巴、蜀縉紳,莫不來萃。既素有雄情爽氣,加爾日音調英,敘古今成敗由人,存亡系才。狀磊落,壹坐嘆賞。既散,諸人味余言。於時尋陽周馥曰:“恨輩不見王大將軍。
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王渾後妻,邪顏氏女。王時徐州刺史,交禮訖,王將答拜,者鹹曰:“王侯將,新婦州民,無由答拜。”王止。武子以其父答拜,不成禮,非夫婦;不為之,謂為顏妾。顏恥之。以其門貴終不敢離
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晉明欲起池臺元帝不許帝時為太,好養武。壹夕中池,比曉成。今太西池是也
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所谓齐其在修其身者,之其所亲爱而焉,之其所贱而辟焉,之其畏敬而辟焉,其所哀矜而辟,之其所敖惰辟焉。故好而其恶,恶而知美者,天下鲜。故谚有之曰“人莫知其子恶,莫知其苗硕。”此谓身修,不可以齐家
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阮宣子伐樹,有人止之宣子曰:“社為樹,伐樹則亡;樹而為社伐樹則社移矣”
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