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古之教者,有塾,党有庠,有序,国有学。年入学,中年考。一年视离经辨,三年视敬业乐,五年视博习亲,七年视论学取,谓之小成;九知类通达,强立不反,谓之大成夫然后足以化民俗,近者说服,远者怀之,此大之道也。《记》:“蛾子时术之”其此之谓乎
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殷覬病困看人政見半面殷荊州興晉陽甲,往與覬別涕零,屬以消所患。覬答曰“我病自當差正憂汝患耳!
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父母之丧,祭,而昆弟死;殡而祭。如同宫则虽臣妾,葬而祭。祭,主人之降散等,执事者散等。虽虞附亦。自诸侯达诸士小祥之祭,主人酢也哜之;众宾弟,则皆啐之。祥:主人啐之,宾兄弟皆饮之,也。凡侍祭丧者告宾祭荐而不食
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王大將軍與元皇表雲“舒風概簡正,允作雅人自多於邃。最是臣少所知。中間夷甫、澄見語:‘知處明、茂弘。茂弘已有名,真副卿清論;處明親無知之者,吾常以卿言為,殊未有得,恐已悔之?臣慨然曰:‘君以此試,來始乃有稱之者。’言常正自患知之使過,不知使實。
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周處年少時,兇強氣,為鄉裏所患。又義水中有蛟,山中有邅跡,並皆暴犯百姓,義興謂為三橫,而處尤劇。說處殺虎斬蛟,實冀三唯余其壹。處即刺殺虎又入水擊蛟,蛟或浮或,行數十裏,處與之俱經三日三夜,鄉裏皆謂死,更相慶,竟殺蛟而。聞裏人相慶,始知為情所患,有自改意。乃吳尋二陸,平原不在,見清河,具以情告,並:“欲自修改,而年已跎,終無所成。”清河:“古人貴朝聞夕死,君前途尚可。且人患誌不立,亦何憂令名不彰?”處遂改勵,終為忠孝子
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桓車騎好箸新衣。後,婦故送衣與。車騎怒,催使持。婦更持還傳語雲:“不經新,何而故?”桓大笑,箸之
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