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居丧之礼毁瘠不形,视不衰。升降不阼阶,出入不门隧。居丧之,头有创则沐身有疡则浴,疾则饮酒食肉疾止复初。不丧,乃比于不不孝。五十不毁,六十不毁七十唯衰麻在,饮酒食肉,于内。生与来,死与往日。生者吊,知死伤。知生而不死,吊而不伤知死而不知生伤而不吊。吊弗能赙,不问所费。问疾弗遗,不问其所。见人弗能馆不问其所舍。人者不曰来取与人者不问其欲。适墓不登,助葬必执绋临丧不笑。揖必违其位。望不歌。入临不。当食不叹。有丧,舂不相里有殡,不巷。适墓不歌。日不歌。送丧由径,送葬不涂潦。临丧则有哀色,执绋笑,临乐不叹介胄,则有不犯之色
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其往送也,望望、汲汲然如有追而弗也;其反哭也,皇皇若有求而弗得也。故往送也如慕,其反也疑
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宰我曰:“闻鬼神之名,而知其所谓。”子:“气也者,神盛也;魄也者,之盛也;合鬼与,教之至也。众必死,死必归土此之谓鬼。骨肉于下,阴为野土其气发扬于上,昭明,焄蒿,凄,此百物之精也神之着也。因物精,制为之极,命鬼神,以为黔则。百众以畏,民以服。”圣人是为未足也,筑宫室,谓为宗祧以别亲疏远迩,民反古复始,不其所由生也。众服自此,故听且也。二端既立,以二礼。建设朝,燔燎膻芗,见萧光,以报气也此教众反始也。黍稷,羞肝肺首,见间以侠甒,以郁鬯,以报魄。教民相爱,上用情,礼之至也
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孫長樂作王長史誄:“余與夫子,交非勢,心猶澄水,同此玄味”王孝伯見曰:“才士遜,亡祖何至與此人周!
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宾主象天地也介僎象阴阳也;三象三光也;让之三,象月之三日而成也;四面之坐,象时也
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謝仁祖年八歲,謝豫將送客,爾時語已神悟,參上流。諸人鹹共嘆之曰“年少壹坐之顏回。”仁曰:“坐無尼父,焉別顏?
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