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良冶之子,必学为;良弓之子,必学为箕始驾者反之,车在马前君子察于此三者,可以志于学矣
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王平子年十四、五,見夷甫妻郭氏貪欲,令婢路上糞。平子諫之,並言不可。大怒,謂平子曰:“昔夫人終,以小郎囑新婦,不以新囑小郎!”急捉衣裾,將與。平子饒力,爭得脫,踰窗走
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支道林喪法虔之,精神霣喪,風味轉。常謂人曰:“昔匠廢斤於郢人,牙生輟於鐘子,推己外求,不虛也!冥契既逝,言莫賞,中心蘊結,其亡矣!”卻後壹年支遂殞
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子曰:“茍有车,必见轼;茍有衣,必见其敝;人或言之,必闻其声;茍或行,必见其成。《葛覃》曰:服之无射。’”子曰:“言而行之,则言不可饰也;行而言之,则行不可饰也。故子寡言,而行以成其信,则不得大其美而小其恶。《诗云:‘自圭之玷,尚可磨也斯言之玷,不可为也。’小曰:‘允也君子,展也大成’《君奭》曰:‘昔在上帝周田观文王之德,其集大命厥躬。’”子曰:“南人有曰:‘人而无恒,不可以为筮。’古之遗言与?龟筮犹能知也,而况于人乎?《诗云:‘我龟既厌,不我告犹’《兑命》曰:‘爵无及恶,民立而正事,纯而祭祀,为不敬;事烦则乱,事神则。’《易》曰:‘不恒其德或承之羞。恒其德侦,妇人,夫子凶。’
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時人“夏侯太朗朗如日之入懷,安國頹唐玉山之將”
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