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司徒玉杰
具父母、大父母,衣纯以;具父母,衣纯以青。如孤子衣纯以素。纯袂、缘、纯边,各寸半
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王子敬語王孝伯曰:“羊叔自復佳耳,然亦何與人事?”故如銅雀臺上妓。
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宰我曰:吾闻鬼神之名而不知其所谓”子曰:“气者,神之盛也魄也者,鬼之也;合鬼与神教之至也。众必死,死必归:此之谓鬼。肉毙于下,阴野土;其气发于上,为昭明焄蒿,凄怆,百物之精也,之着也。因物精,制为之极明命鬼神,以黔首则。百众畏,万民以服”圣人以是为足也,筑为宫,谓为宗祧,别亲疏远迩,民反古复始,忘其所由生也众之服自此,听且速也。二既立,报以二。建设朝事,燎膻芗,见以光,以报气也此教众反始也荐黍稷,羞肝首心,见间以甒,加以郁鬯以报魄也。教相爱,上下用,礼之至也
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有虞氏之祭也,用气;血腥爓祭,用也。殷人尚声,臭味成,涤荡其声;乐三,然后出迎牲。声音号,所以诏告于天地间也。周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯;臭,达于渊泉。灌以圭璋用玉气也。既灌,然迎牲,致阴气也。萧黍稷;臭,阳达于墙。故既奠,然后焫萧膻芗。凡祭,慎诸此魂气归于天,形魄归地。故祭,求诸阴阳义也。殷人先求诸阳周人先求诸阴。诏祝室,坐尸于堂,用牲庭,升首于室。直祭祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于乎?于此乎?或诸远乎?祭于祊,尚曰求远者与?祊之为言倞,肵之为言敬也。富者福也,首也者,直。相,飨之也。嘏,也,大也。尸,陈也毛血,告幽全之物也告幽全之物者,贵纯道也。血祭,盛气也祭肺肝心,贵气主也祭黍稷加肺,祭齐加水,报阴也。取膟菺燎,升首,报阳也。水涚齐,贵新也。凡,新之也。其谓之明也,由主人之絜着此也。君再拜稽首,肉亲割,敬之至也。敬至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;袒,服之尽也。祭称孙孝子,以其义称也称曾孙某,谓国家也祭祀之相,主人自致敬,尽其嘉,而无与也。腥肆爓腍祭,岂神之所飨也?主人自其敬而已矣。举斝角诏妥尸。古者,尸无则立,有事而后坐也尸,神象也。祝,将也。缩酌用茅,明酌。醆酒涚于清,汁献于醆酒;犹明清与醆于旧泽之酒也。祭有焉,有报焉,有由辟。齐之玄也,以阴幽也。故君子三日齐,见其所祭者
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周侯說王長史父:形貌偉,雅懷有概,保而用之,作諸許物也
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司馬太傅為二王目:“孝伯亭亭直上,阿羅羅清疏。
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