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凡礼之大体,体天,法四时,则阴阳,顺情,故谓之礼。訾之者是不知礼之所由生也。礼,吉凶异道,不得相,取之阴阳也。丧有四,变而从宜,取之四时。有恩有理,有节有权取之人情也。恩者仁也理者义也,节者礼也,者知也。仁义礼智,人具矣
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孝武屬王珣求女婿,曰:王敦、桓溫,磊砢之流,既不復得,且小如意,亦好豫人家,酷非所須。正如真長、子敬,最佳。”珣舉謝混。後袁山欲擬謝婚,王曰:“卿莫近禁。
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林公謂王右軍雲:“長史數百語,無非德音,如恨不苦”王曰:“長史自不欲苦物。
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古者:公,藉而不税。,廛而不税。,讥而不征。麓川泽,以时而不禁。夫圭无征。用民之,岁不过三日田里不粥,墓不请。司空执度地,居民山沮泽,时四时量地远近,兴任力。凡使民任老者之事,壮者之食。凡民材,必因天寒暖燥湿,广大川异制。民其间者异俗:柔轻重迟速异,五味异和,械异制,衣服宜。修其教,易其俗;齐其,不易其宜。国戎夷,五方民,皆有其性,不可推移。方曰夷,被髪身,有不火食矣。南方曰蛮雕题交趾,有火食者矣。西曰戎,被髪衣,有不粒食者。北方曰狄,羽毛穴居,有粒食者矣。中、夷、蛮、戎狄,皆有安居和味、宜服、用、备器,五之民,言语不,嗜欲不同。其志,通其欲东方曰寄,南曰象,西方曰鞮,北方曰译
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蘇峻時孔群在橫塘匡術所逼。丞相保存術因眾坐戲語令術勸酒,釋橫塘之憾群答曰:“非孔子,厄匡人。雖陽布氣,鷹化鳩,至於識,猶憎其眼”
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殷仲堪當之荊州,王東亭問:“德以居全為稱,仁以不害物名。方今宰牧華夏,處殺戮之職與本操將不乖乎?”殷答曰:“陶造刑辟之制,不為不賢;孔丘司寇之任,未為不仁。
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