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奕春儿
凡祭有四时:祭曰礿,夏祭曰禘秋祭曰尝,冬祭曰。礿、禘,阳义也尝、烝,阴义也。者阳之盛也,尝者之盛也。故曰:莫于禘、尝。古者于也,发爵赐服,顺义也;于尝也,出邑,发秋政,顺阴也。故记曰:“尝日,发公室,示赏;草艾则墨;未发政,则民弗敢草也”故曰:禘、尝之大矣。治国之本也不可不知也。明其者君也,能其事者也。不明其义,君不全;不能其事,臣不全。夫义者,以济志也,诸德之也。是故其德盛者其志厚;其志厚者其义章。其义章者其祭也敬。祭敬则内之子孙莫敢不敬。是故君子之祭也必身亲莅之;有故则使人可也。虽使也,君不失其义者君明其义故也。其薄者,其志轻,疑其义,而求祭;使必敬也,弗可得已祭而不敬,何以为父母矣?夫鼎有铭铭者,自名也。自以称扬其先祖之美而明着之后世者也为先祖者,莫不有焉,莫不有恶焉,之义,称美而不称,此孝子孝孙之心。唯贤者能之。铭,论譔其先祖之有善,功烈勋劳庆赏名列于天下,而酌祭器;自成其名焉以祀其先祖者也。扬先祖,所以崇孝。身比焉,顺也。示后世,教也。夫者,壹称而上下皆焉耳矣。是故君子观于铭也,既美其称,又美其所为。之者,明足以见之仁足以与之,知足利之,可谓贤矣。而勿伐,可谓恭矣故卫孔悝之鼎铭曰六月丁亥,公假于庙。公曰:“叔舅乃祖庄叔,左右成。成公乃命庄叔随于汉阳,即宫于宗,奔走无射。启右公。献公乃命成叔纂乃祖服。乃考文,兴旧耆欲,作率士,躬恤卫国,其公家,夙夜不解,咸曰:『休哉!』公曰:“叔舅!予铭:若纂乃考服。悝拜稽首曰:“对以辟之,勤大命施烝彝鼎。”此卫孔之鼎铭也。古之君论譔其先祖之美,明着之后世者也。比其身,以重其国如此。子孙之守宗社稷者,其先祖无而称之,是诬也;善而弗知,不明也知而弗传,不仁也此三者,君子之所也。昔者,周公旦勋劳于天下。周公没,成王、康王追周公之所以勋劳者而欲尊鲁;故赐之重祭。外祭,则郊是也;内祭,则大禘是也。夫大尝禘升歌《清庙》,下管《象》;朱干玉,以舞《大武》;佾,以舞《大夏》此天子之乐也。康公,故以赐鲁也。孙纂之,至于今不,所以明周公之德又以重其国也
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王長史嘗,親疏不通。公來,守門人啟之曰:“壹人在門,不敢啟。”王笑曰“此必林公。
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殇:长、中变三年之葛。终之月算,而反三之葛。是非重麻为其无卒哭之税下殇则否
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潁川太守陳仲弓。客有元方:“府君如?”元方曰“高明之君也”“足下家君如?”曰:“臣孝子也。”曰:“易稱‘人同心,其利金;同心之言其臭如蘭。’有高明之君而忠臣孝子者乎”元方曰:“下言何其謬也故不相答。”曰:“足下但傴為恭不能答”元方曰:“高宗放孝子孝,尹吉甫放孝伯奇,董仲舒孝子符起。唯三君,高明之;唯此三子,臣孝子。”客而退
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李平陽,秦州子,中名士。於時以比王夷甫。秀初欲立威權,鹹雲:“令民望不可殺,減李重者不足殺。”遂逼重自裁。,重在家,有人走從門入出髻中疏示重。重看之色,入內示其女,女直叫“”。了其意,出則自裁。女甚高明,重每咨焉
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