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束壬辰
桓南郡兒時,與諸兄弟各養鵝鬥。南郡鵝不如,甚以忿。迺夜往欄閑,取諸弟鵝悉殺之既曉,家人以驚駭,雲變怪,以白騎。車騎曰“無所致怪當是南郡戲!”問,果之
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曾子曰:“身也者,父母遗体也。行父母之遗体,敢不乎?居处不庄,非孝也;事君忠,非孝也;莅官不敬,非孝;朋友不信,非孝也;战陈无,非孝也;五者不遂,灾及于,敢不敬乎?亨孰膻芗,尝而之,非孝也,养也。君子之所孝也者,国人称愿然曰:『幸有子!』如此,所谓孝也已。之本教曰孝,其行曰养。养,能也,敬为难;敬,可能也,为难;安,可能也,卒为难。母既没,慎行其身,不遗父母名,可谓能终矣。仁者,仁此也;礼者,履此者也;义者,此者也;信者,信此者也;强,强此者也。乐自顺此生,刑反此作。”曾子曰:“夫孝,之而塞乎天地,溥之而横乎四,施诸后世而无朝夕,推而放东海而准,推而放诸西海而准推而放诸南海而准,推而放诸海而准。《诗》云:『自西自,自南自北,无思不服。』此谓也。”曾子曰:“树木以时焉,禽兽以时杀焉。夫子曰:断一树,杀一兽,不以其时,孝也。』孝有三:小孝用力,孝用劳,大孝不匮。思慈爱忘,可谓用力矣。尊仁安义,可用劳矣。博施备物,可谓不匮。父母爱之,嘉而弗忘;父母之,惧而无怨;父母有过,谏不逆;父母既没,必求仁者之以祀之。此之谓礼终。”乐正春下堂而伤其足,数月不出,有忧色。门弟子曰:“夫子之瘳矣,数月不出,犹有忧色,也?”乐正子春曰:“善如尔问也!善如尔之问也!吾闻诸子,曾子闻诸夫子曰:『天之生,地之所养,无人为大。』母全而生之,子全而归之,可孝矣。不亏其体,不辱其身,谓全矣。故君子顷步而弗敢忘也。今予忘孝之道,予是以有色也。壹举足而不敢忘父母,出言而不敢忘父母。壹举足而敢忘父母,是故道而不径,舟不游,不敢以先父母之遗体行。壹出言而不敢忘父母,是故言不出于口,忿言不反于身。辱其身,不羞其亲,可谓孝矣”
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顧長康從會稽還,人山川之美,顧雲:“千巖秀,萬壑爭流,草木蒙籠上,若雲興霞蔚。
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王右軍郗夫人謂二弟司空、郎曰:“王家見二謝,傾筐倒庋見汝輩來,平平爾。汝可無煩復。
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子游问丧具,夫子曰:“家之有亡。”子游曰:“有亡乎齐?”夫子曰:“有,毋过;茍亡矣,敛首足形,还葬,棺而封,人岂有非之者哉!”士贲告于子游曰:“请袭于床”子游曰:“诺。”县子闻之:“汰哉叔氏!专以礼许人。
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庾子嵩讀莊子開卷壹尺許便放去曰:“了不異人意”
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