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初,熒惑入太微,廢海西。簡文登阼,復太微,帝惡之。時郗超中書在直。引超入曰:天命脩短,故非所計,當無復近日事不?”超:“大司馬方將外固封,內鎮社稷,必無若此慮。臣為陛下以百口保。”帝因誦庾仲初詩曰“誌士痛朝危,忠臣哀辱。”聲甚淒厲。郗受還東,帝曰:“致意尊,家國之事,遂至於此由是身不能以道匡衛,患預防,愧嘆之深,言能喻?”因泣下流襟
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昔者周公朝诸侯于明堂之:天子负斧依南乡而立;三公中阶之前,北面东上。诸侯之,阼阶之东,西面北上。诸伯国,西阶之西,东面北上。诸之国,门东,北面东上。诸男国,门西,北面东上。九夷之,东门之外,西面北上。八蛮国,南门之外,北面东上。六之国,西门之外,东面南上。狄之国,北门之外,南面东上九采之国,应门之外,北面东。四塞,世告至。此周公明堂位也。明堂也者,明诸侯之尊也
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魏文侯问于子夏:“吾端冕而听古乐则唯恐卧;听郑卫之,则不知倦。敢问:乐之如彼何也?新乐如此何也?”子夏对:“今夫古乐,进旅旅,和正以广。弦匏簧,会守拊鼓,始奏文,复乱以武,治乱相,讯疾以雅。君子是语,于是道古,修及家,平均天下。此乐之发也。今夫新乐进俯退俯,奸声以滥溺而不止;及优侏儒糅杂子女,不知父子乐终不可以语,不可道古。此新乐之发也今君之所问者乐也,好者音也!夫乐者,音相近而不同。”文曰:“敢问何如?”夏对曰:“夫古者,地顺而四时当,民有而五谷昌,疾疢不作无妖祥,此之谓大当然后圣人作为父子君,以为纪纲。纪纲既,天下大定。天下大,然后正六律,和五,弦歌诗颂,此之谓音;德音之谓乐。《》云:『莫其德音,德克明。克明克类,长克君,王此大邦;顺克俾,俾于文王,德靡悔。既受帝祉,于孙子。』此之谓也今君之所好者,其溺乎?”文侯曰:“敢溺音何从出也?”子对曰:“郑音好滥淫,宋音燕女溺志,卫趋数烦志,齐音敖辟志;此四者皆淫于色害于德,是以祭祀弗也。《诗》云:『肃和鸣,先祖是听。』肃肃,敬也;雍雍,也。夫敬以和,何事行?为人君者谨其所恶而已矣。君好之,臣为之。上行之,则从之。《诗》云:『民孔易』,此之谓也”然后,圣人作为鼗鼓、椌、楬、埙、篪此六者德音之音也。后钟磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,此所祭先王之庙也,所以酬酳酢也,所以官序贱各得其宜也,所以后世有尊卑长幼之序。钟声铿,铿以立号号以立横,横以立武君子听钟声则思武臣石声磬,磬以立辨,以致死。君子听磬声思死封疆之臣。丝声,哀以立廉,廉以立。君子听琴瑟之声则志义之臣。竹声滥,以立会,会以聚众。子听竽笙箫管之声,思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立动,动以众。君子听鼓鼙之声则思将帅之臣。君子听音,非听其铿枪而也,彼亦有所合之也
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王東亭作宣武主簿嘗春月與石頭兄弟乘馬郊。時彥同遊者,連鑣進。唯東亭壹人常在前覺數十步,諸人莫之解石頭等既疲倦,俄而乘回,諸人皆似從官,唯亭弈弈在前。其悟捷如。
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何次道嘗送東人,瞻望見寧在後輪中,曰:“此人不死終為諸侯上客。
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