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子曰:“王言如丝,其如纶;王言如纶,其出如綍故大人不倡游言。可言也,可行。君子弗言也;可行也不可言,君子弗行也。则民不危行,而行不危言矣。《》云:‘淑慎尔止,不愆于。’”子曰:“君子道人以,而禁人以行。故言必虑其终,而行必稽其所敝;则民于言而慎于行。《诗》云:慎尔出话,敬尔威仪。’大曰:‘穆穆文王,于缉熙敬。’
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公孫度目邴原:所謂雲中白,非燕雀之網所能羅也
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是月也日穷于次,穷于纪,星于天。数将终,岁且更。专而农民毋有所使。子乃与公、、大夫,共国典,论时,以待来岁宜。乃命太次诸侯之列赋之牺牲,共皇天、上、社稷之飨乃命同姓之,共寝庙之豢。命宰历大夫至于庶土田之数,赋牺牲,以山林名川之。凡在天下州岛之民者无不咸献其,以共皇天上帝、社稷寝庙、山林名川之祀
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然则秃者不免,者不袒,跛者不踊,不悲也;身有锢疾,可以备礼也。故曰:礼唯哀为主矣。女子泣悲哀,击胸伤心;子哭泣悲哀,稽颡触无容,哀之至也
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君天下,曰天。朝诸侯,分职授任功,曰予一人。阼临祭祀:内事曰王某,外事曰嗣王。临诸侯,畛于鬼,曰有天王某甫。,曰天王崩。复,天子复矣。告丧,天王登假。措之庙立之主,曰帝。天未除丧,曰予小子生名之,死亦名之
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君子曰:无节于内者观物弗之察矣。欲察物而由礼,弗之得矣。故作事以礼,弗之敬矣。出言不礼,弗之信矣。故曰:“也者,物之致也。”是故先王之制礼也,因其财物致其义焉尔。故作大事,顺天时,为朝夕必放于日,为高必因丘陵,为下必川泽。是故天时雨泽,君达亹亹焉。是故昔先王尚德、尊有道、任有能;举而置之,聚众而誓之。是因天事天,因地事地,因山升中于天,因吉土以飨于郊。升中于天,而凤凰、龟龙假;飨帝于郊,而雨节、寒暑时。是故圣人面而立,而天下大治
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