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子言之:“归!君子隐而显,不而庄,不厉而威,言而信。”子曰:君子不失足于人,失色于人,不失口人,是故君子貌足也,色足惮也,言信也。《甫刑》曰‘敬忌而罔有择言躬。’”子曰:“袭之不相因也,欲之毋相渎也。”子:“祭极敬,不继以乐;朝极辨,不之以倦。”子曰:君子慎以辟祸,笃不掩,恭以远耻。子曰:“君子庄敬强,安肆日偷。君不以一日使其躬儳,如不终日。”子:“齐戒以事鬼神择日月以见君,恐之不敬也。”子曰“狎侮,死焉而不也。”子曰:“无不相接也,无礼不见也;欲民之毋相也。《易》曰:‘筮告,再三渎,渎不告。’
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传曰:“有从轻而重,子之妻为其皇姑。有从重而,为妻之父母。有从无服而服,公子之妻为公子之外兄。有从有服而无服,公子为妻之父母。”传曰:“母出则为继母之党服;母死,则其母之党服。为其母之党服则不为继母之党服。
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劉尹撫王長史背曰:阿奴比丞相,但有都長。
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丧食虽恶必充饥,饥废事,非礼也;饱而忘哀亦非礼也。视不明,听不,行不正,不知哀,君子之。故有疾饮酒食肉,五不致毁,六十不毁,七十酒食肉,皆为疑死。有服人召之食,不往。大功以,既葬,适人,人食之,党也食之,非其党弗食也功衰食菜果,饮水浆,无酪。不能食食,盐酪可也孔子曰:“身有疡则浴,有创则沐,病则饮酒食肉毁瘠为病,君子弗为也。而死,君子谓之无子。
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卞範之為丹陽尹,羊孚南州還,往卞許,雲:“下官疾動不坐。”卞便開帳拂褥,羊徑上大,入被須枕。卞回坐傾睞,移晨莫。羊去,卞語曰:“我以第壹期卿,卿莫負我。
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莊子逍遙篇,舊是難,諸名賢所可鉆味,也而能拔理於郭、向之外。支林在白馬寺中,將馮太常語,因及逍遙。支卓然標理於二家之表,立異義於賢之外,皆是諸名賢尋味所不得。後遂用支理
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