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穆公问于子思曰:“旧君反服,古与?”子思:“古之君子,进人以礼退人以礼,故有旧君反服礼也;今之君子,进人若加诸膝,退人若将队诸渊毋为戎首,不亦善乎!又反服之礼之有?
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夫祭之为物大矣,其兴物备。顺以备者也,其教之本与?是,君子之教也,外则教之以尊其长,内则教之以孝于其亲。是故明君在上,则诸臣服从;崇事宗社稷,则子孙顺孝。尽其道,端义,而教生焉。是故君子之事君,必身行之,所不安于上,则不使下;所恶于下,则不以事上;诸人,行诸己,非教之道也。是君子之教也,必由其本,顺之至,祭其是与?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十伦焉;见事鬼神道焉,见君臣之义焉,见父子之焉,见贵贱之等焉,见亲疏之杀,见爵赏之施焉,见夫妇之别焉见政事之均焉,见长幼之序焉,上下之际焉。此之谓十伦
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麻之有本者,变三年葛。既练,遇麻断本者,免,绖之;既免,去绖。可以绖必绖;既绖,则去。
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王輔嗣弱冠詣裴,徽問曰:“夫無者誠萬物之所資,聖人肯致言,而老子申之已,何邪?”弼曰:聖人體無,無又不可訓,故言必及有;老莊未免於有,恒訓其不足。
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石崇每與王敦學戲,見顏、原象嘆曰:“若與同升堂,去人何必有間”王曰:“不知余雲何?子貢去卿差。”石正色雲:“當令身名俱泰,何以甕牖語人!
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山季倫為荊州時出酣暢。人為之曰:“山公時壹醉徑造高陽池。日莫載歸,茗艼無所知復能乘駿馬,倒箸接籬。舉手問葛強何如並州兒?”高池在襄陽。強是其將,並州人也
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