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王敦既下,住船頭,欲有廢明帝意。客盈坐,敦知帝聰明欲以不孝廢之。每言不孝之狀,而皆雲溫真所說。溫嘗為東宮,後為吾司馬,甚悉。須臾,溫來,敦便其威容,問溫曰:“太子作人何似?”溫:“小人無以測君子”敦聲色並厲,欲以力使從己,乃重問溫“太子何以稱佳?”曰:“鉤深致遠,蓋淺識所測。然以禮侍,可稱為孝。
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祀乎明堂,所以教诸侯之也;食三老五更于大学,所以诸侯之弟也。祀先贤于西学,以教诸侯之德也;耕藉,所以诸侯之养也;朝觐,所以教诸之臣也。五者,天下之大教也食三老五更于大学,天子袒而牲,执酱而馈,执爵而酳,冕揔干,所以教诸侯之弟也。是,乡里有齿,而老穷不遗,强犯弱,众不暴寡,此由大学来也。天子设四学,当入学,而子齿。天子巡守,诸侯待于竟天子先见百年者。八、十九十东行,西行者弗敢过;西行,行者弗敢过。欲言政者,君就可也。壹命齿于乡里,再命齿族,三命不齿;族有七十者,敢先。七十者,不有大故不入;若有大故而入,君必与之揖,而后及爵者。天子有善,让于天;诸侯有善,归诸天子;大夫有善,荐于诸侯;士、庶有善,本诸父母,存诸长老;爵庆赏,成诸宗庙;所以示顺。昔者,圣人建阴阳天地之情立以为《易》。易抱龟南面,子卷冕北面,虽有明知之心,进断其志焉。示不敢专,以尊也。善则称人,过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祭祀,必齐庄之心以虑事,以具服物,修宫室,以治百事。及祭之日颜色必温,行必恐,如惧不及然。其奠之也,容貌必温,身诎,如语焉而未之然。宿者皆,其立卑静以正,如将弗见然及祭之后,陶陶遂遂,如将复然。是故,悫善不违身,耳目违心,思虑不违亲。结诸心,诸色,而术省之--孝子之志也。建国之神位:右社稷,而左庙
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王子猷居山陰,夜大雪眠覺,開室,命酌酒。四望然,因起仿偟,詠左思招隱。忽憶戴安道,時戴在剡,便夜乘小船就之。經宿方至造門不前而返。人問其故,曰:“吾本乘興而行,興盡返,何必見戴?
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子云:“君子弛亲之过,而敬其美。《论语》曰:“三年改于父之道,可谓孝。”高宗云:“三年惟不言,言乃讙。”云:“从命不忿,微不倦,劳而不怨,可孝矣。”《诗》云:孝子不匮。”子云:睦于父母之党,可谓矣。故君子因睦以合。”《诗》云:“此兄弟,绰绰有裕;不兄弟,交相为愈。
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王右軍減十歲時,將軍甚愛之恒置帳中眠大將軍嘗先,右軍猶未。須臾,錢入,屏人論,都忘右軍帳中,便言節之謀。右覺,既聞所,知無活理乃剔吐汙頭被褥,詐孰。敦論事造,方意右軍起,相與大曰:“不得除之!”及帳,乃見吐從橫,信其孰眠,於是全。於時稱有智
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石崇廁,常有十余婢侍列皆麗服藻飾。置甲煎粉、沈香之屬,無不畢備。又與新衣箸出,客多羞不能如廁。王大將往,脫故衣,箸新衣,神色傲。群婢相謂曰:“此客必能作。
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