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人問王夷甫:“山巨源義理如?是誰輩?”王曰:“此人初肯以談自居,然不讀老、莊,時其詠,往往與其旨合。
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大夫见于国君,国君拜其辱士见于大夫,大夫拜其辱。同国相见,主人拜其辱。君于士,不拜也;非其臣,则答拜之。大夫其臣,虽贱,必答拜之
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莊子逍遙篇,是難處,諸名賢所鉆味,也而不能拔於郭、向之外。支林在白馬寺中,將太常共語,因及逍。支卓然標新理於家之表,立異義於賢之外,皆是諸名尋味之所不得。後用支理
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趙母嫁女,女臨去敕之曰:“慎勿為好!女曰:“不為好,可為邪?”母曰:“好尚不為,其況惡乎?
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郗超與謝不善。符堅將晉鼎,既已狼梁、岐,又虎淮陰矣。於時議遣玄北討,間頗有異同之。唯超曰:“必濟事。吾昔與共在桓宣武,見使才皆盡雖履屐之間,得其任。以此之,容必能立。”元功既舉時人鹹嘆超之覺,又重其不愛憎匿善
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