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三年之丧,言而不语,对而问:庐,垩室之中,不与人坐焉在垩室之中,非时见乎母也,不门。疏衰皆居垩室不庐。庐,严也。妻视叔父母,姑姊妹视兄弟长、中、下殇视成人。亲丧外除兄弟之丧内除。视君之母与妻,之兄弟。发诸颜色者,亦不饮食。免丧之外,行于道路,见似目,闻名心瞿。吊死而问疾,颜色容必有以异于人也。如此而后可服三年之丧。其余则直道而行之是也
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唯天下至诚,为尽其性;能尽其性,能尽人之性;能尽人性,则能尽物之性;尽物之性,则可以赞地之化育;可以赞天之化育,则可以与天参矣
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桓石虔,司空之長庶也。小字鎮。年十七八未被舉而童隸已呼為鎮惡。嘗住宣武齋頭。征枋頭,車騎沖沒,左右莫能先救。武謂曰:“汝叔落,汝知不?”石虔之,氣甚奮。命朱為副,策馬於數萬中,莫有抗者,徑沖還,三軍嘆服。朔後以其名斷瘧
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《诗》曰:“锦尚絅”,恶其文著也。故君子之道闇然而日章;小人道,的然而日亡。子之道:淡而面不,简而文,温而理知远之近,知风之,知微之显,可与德矣。《诗》云:潜虽伏矣,亦孔之!”故君子内省不,无恶于志。君子所不可及者,其唯之所不见乎!《诗云:“相在尔室,不愧于屋漏。”故子不动而敬,不言信。《诗》曰:“假无言,时靡有争”是故君子不赏而劝,不怒而民威于钺。《诗》曰:“显惟德!百辟其刑。”是故君子笃恭天下平。《诗》云“予怀明德,不大以色。”子曰:“色之于以化民。末。”《诗》曰:“輶如毛。”毛犹有,上天之载,无声臭,至矣
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王夷甫與裴聲誌好不同。景惡欲取之,卒不回。乃故詣王,言極罵,要王答,欲以分謗。王為動色,徐曰:白眼兒遂作。
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卫人以龟为知也。陈子车死卫,其妻与其家夫谋以殉葬,定而后陈子亢至,告曰:“夫子疾莫养于下,请以葬。”子亢曰:以殉葬,非礼也虽然,则彼疾当者,孰若妻与宰得已,则吾欲已不得已,则吾欲二子者之为之也”于是弗果用
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