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过辛丑
郭林宗至汝南造袁奉高,車停軌,鸞不輟軛。詣黃叔度,乃日信宿。人問其故?林宗曰:“度汪汪如萬頃之陂。澄之不清,之不濁,其器深廣,難測量也。
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晉武帝時,荀為中書監,和嶠為。故事,監、令由共車。嶠性雅正,疾勖諂諛。後公車,嶠便登,正向前,不復容勖。勖方覓車,然後得去。、令各給車自此始
卞以柳
及入舞,君执干戚舞位,君为东上,冕而干,率其群臣,以乐皇。是故天子之祭也,与下乐之;诸侯之祭也,竟内乐之。冕而揔干,其群臣,以乐皇尸,此竟内乐之之义也。夫祭三重焉:献之属,莫重祼,声莫重于升歌,舞重于《武宿夜》,此周也。凡三道者,所以假外而以增君子之志也,与志进退;志轻则亦轻志重则亦重。轻其志而外之重也,虽圣人弗能也。是故君子之祭也,身自尽也,所以明重也道之以礼,以奉三重,荐诸皇尸,此圣人之道。夫祭有馂;馂者祭之也,不可不知也。是故之人有言曰:“善终者始。”馂其是已。是故之君子曰:“尸亦馂鬼之余也,惠术也,可以政矣。”是故尸谡,君卿四人馂。君起,大夫人馂;臣馂君之余也。夫起,士八人馂;贱馂之余也。士起,各执其以出,陈于堂下,百官,彻之,下馂上之余也凡馂之道,每变以众,以别贵贱之等,而兴施之象也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙中者内之象也。祭者泽之大也。是故上有大泽则惠及下,顾上先下后耳。上积重而下有冻馁之民。是故上有大泽,则民人待于下流,知惠之必至也,由馂见之矣。故:“可以观政矣。
公羊辛丑
王司至吳興印中看。嘆:“非唯人情開滌亦覺日月朗。
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戴安中年畫行甚精妙。道季看之語戴雲:神明太俗由卿世情盡。”戴:“唯務當免卿此耳。
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溫公婦,從姑氏,家值離散,唯壹女,甚姿慧,姑屬公覓婚公密有自意,答雲“佳婿難,但如嶠雲何?”雲:“喪之余,乞存活,便慰吾余年何敢希汝?”卻後日,公報雲:“已得婚處,地粗可,身名宦,不減嶠。因下玉鏡壹枚。姑喜。既婚交禮,女手披紗扇撫掌大笑:“我固是老奴,如所蔔!玉鏡臺,公為劉越長史,北劉聰所得
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