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荣亥
有人語戎曰:“嵇祖卓卓如野之在雞群。答曰:“君見其父耳!
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三年之丧何也曰:称情而立文,以饰群,别亲疏贵之节,而不可损益。故曰:无易之道。创巨者其日久,甚者其愈迟,三年,称情而立文,所为至痛极也。斩衰杖,居倚庐,食粥寝苫枕块,所以为痛饰也。三年之丧二十五月而毕;哀未尽,思慕未忘,而服以是断之者,不送死者有已,复有节哉?凡生天地间者,有血气之属有知,有知之属莫知爱其类;今是大兽,则失丧其群匹越月逾时焉,则必巡,过其故乡,翔焉,鸣号焉,蹢躅,踟蹰焉,然后乃去之;小者至于燕,犹有啁之顷焉然后乃能去之;故血气之属者,莫知人,故人于其亲也至死不穷。将由夫邪淫之人与,则彼死而夕忘之,然而之,则是曾鸟兽之若也,夫焉能相与居而不乱乎?将由修饰之君子与,则年之丧,二十五月毕,若驷之过隙,而遂之,则是无穷。故先王焉为之立制节,壹使足以成理,则释之矣
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始死,三日不怠,三月不,期悲哀,三年忧--恩之杀也。圣人因杀以制节,此丧之所三年。贤者不得过,不肖者不不及,此丧之中庸也,王者之常行也。《书》曰:“高宗谅,三年不言”,善之也;王者不行此礼。何以独善之也?曰高宗者武丁;武丁者,殷之贤也。继世即位而慈良于丧,当之时,殷衰而复兴,礼废而复,故善之。善之,故载之书中高之,故谓之高宗。三年之丧君不言,《书》云:「高宗谅,三年不言」,此之谓也。然曰“言不文”者,谓臣下也
闻人敏
陳元方遭喪,哭泣哀慟軀體骨立。其湣之,竊以錦蒙上。郭林宗而見之,謂曰“卿海內之俊,四方是則,何當喪,錦被上?孔子曰:衣夫錦也,食稻也,於汝安?’吾不取也”奮衣而去。後賓客絕百所。
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唯天下至圣为能聪明睿,足以有临也;宽裕温柔,以有容也;发强刚毅,足以执也;齐庄中正,足以有敬;文理密察,足以有别也。博渊泉,而时出之。溥博如,渊泉如渊。见而民莫不敬言而民莫不信,行而民莫不。是以声名洋溢乎中国,施蛮貊。舟车所至,人力所通天之所覆,地之所载,日月照,霜露所队,凡有血气者莫不尊亲,故曰配天
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