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凡卜筮日:旬外曰远某日,旬之曰近某日。丧事先日,吉事先近日。:「为日,假尔泰有常,假尔泰筮有。
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應鎮南作荊州王脩載、譙王子無同至新亭與別,坐賓甚多,不悟二人到。有壹客道:“王丞致禍,非大將意,正是平南所為。”無忌因奪直兵軍刀,便欲斫。脩走投水,舸上人接,得免
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桓宣武既太宰父子,仍表曰:“應割情,以存遠計若除太宰父子可無後憂。”文手答表曰:所不忍言,況於言?”宣武重表,辭轉苦。簡文更答曰“若晉室靈長明公便宜奉行詔。如大運去,請避賢路!桓公讀詔,手流汗,於此乃。太宰父子,徙新安
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子曰:“慎之!女三人者,语女:礼犹有九,大飨有四焉。知此矣,虽在畎之中事之,圣人。两君相见,揖而入门,入门而兴;揖让而升堂升堂而乐阕。下《象》、《武》《夏》、《龠》兴。陈其荐俎,其礼乐,备其百。如此,而后君知仁焉。行中规还中矩,和鸾中齐,客出以雍,以振羽。是故,子无物而不在礼。入门而金作,情也。升歌《清》,示德也。下管《象》,示事。是故古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已”
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礼之于正国也:衡之于轻重也,绳墨于曲直也,规矩之于圜也。故衡诚县,不欺以轻重;绳墨诚陈不可欺以曲直;规矩设,不可欺以方圆;子审礼,不可诬以奸。是故,隆礼由礼,之有方之士;不隆礼不由礼,谓之无方之。敬让之道也。故以宗庙则敬,以入朝廷贵贱有位,以处室家父子亲、兄弟和,以乡里则长幼有序。孔曰:“安上治民,莫于礼。”此之谓也
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漢成帝幸趙飛燕飛燕讒班婕妤祝詛,是考問。辭曰:“妾死生有命,富貴在天脩善尚不蒙福,為邪以何望?若鬼神有知不受邪佞之訴;若其知,訴之何益?故不也。
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