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子言之曰:“后世虽有作者虞帝弗可及也已矣。君天下,生私,死不厚其子;子民如父母,憯怛之爱,有忠利之教;亲而尊安而敬,威而爱,富而有礼,惠能散;其君子尊仁畏义,耻费轻,忠而不犯,义而顺,文而静,而有辨。《甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞帝其孰能如乎?”子言之:“事君先资其言拜自献其身,以成其信。是故君责于其臣,臣有死于其言。故其禄不诬,其受罪益寡。”子曰:事君大言入则望大利,小言入则小利;故君子不以小言受大禄,以大言受小禄。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:“事君不下,不尚辞,非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位,正直是与;神之听,式谷以女。’”子曰:“事君而谏,则谄也;近而不谏,则尸也。”子曰:“迩臣守和,宰正官,大臣虑四方。”子曰:“事欲谏不欲陈。《诗》云:‘心乎矣,瑕不谓矣;中心藏之,何日之。’”子曰:“事君难进而易,则位有序;易进而难退则乱也故君子三揖而进,一辞而退,以乱也。”子曰:“事君三违而不竟,则利禄也;人虽曰不要,吾信也。”子曰:“事君慎始而敬。”子曰:“事君可贵可贱,可可贫,可生可杀,而不可使为乱”子曰:“事君,军旅不辟难,廷不辞贱;处其位而不履其事则也。故君使其臣得志,则慎虑而之;否,则孰虑而从之。终事而,臣之厚也。《易》曰:‘不事侯,高尚其事。’”子曰:“唯子受命于天,士受命于君。故君顺则臣有顺命;君命逆则臣有逆。《诗》曰:‘鹊之姜姜,鹑之贲;人之无良,我以为君。’
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自仁率亲等而上之,至祖;自义率祖顺而下之,至祢。是故,人亲亲也。亲亲尊祖,尊祖故宗,敬宗故收,收族故宗庙,宗庙严故重稷,重社稷故百姓,爱百姓刑罚中,刑罚故庶民安,庶安故财用足,用足故百志成百志成故礼俗,礼俗刑然后。《诗》云:不显不承,无于人斯」,此谓也
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王子猷詣謝萬,公先在坐,瞻矚甚高王曰:“若林公須發全,神情當復勝此不”謝曰:“唇齒相須不可以偏亡。須發何於神明?”林公意甚。曰:“七尺之軀,日委君二賢。
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劉真長與殷淵源談,劉如小屈,殷曰:“惡,卿不作將善雲梯仰攻。
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祖車騎過江,公私儉薄,無服玩。王、庾諸共就祖,忽見裘重疊,珍飾盈列諸公怪問之。祖:“昨夜復南塘出。”祖於時恒使健兒鼓行劫鈔在事之人,亦容不問
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傅嘏善虛勝,荀粲尚玄遠。每共語,有爭不相喻。裴州釋二家之,通彼我之,常使兩情得,彼此俱。
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