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支道林、許、謝盛德,集王家。謝顧謂諸人:“今可謂彥會,時既不可留,此固亦難常。當共言詠,以寫懷。”許便問主人有莊子不正得漁父壹篇。謝看題,便使四坐通。支道林先通,作百許語,敘致精麗,才藻奇,眾鹹稱善。於是四坐各言畢。謝問曰:“卿等盡不?皆曰:“今日之言,少不自。”謝後粗難,因自敘其意作萬余語,才峰秀逸。既自幹,加意氣擬托,蕭然自得四坐莫不厭心。支謂謝曰:君壹往奔詣,故復自佳耳。
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支道林、殷源俱在相王許。王謂二人:“可壹交言。而才性是淵源崤、函之,君其慎焉!”初作,改轍遠之數四交,不覺入玄中。相王撫肩曰:“此自是其場,安可爭鋒!
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或以方謝仁祖不乃重。桓大司馬曰:“諸君莫道,仁祖企腳北窗下彈琵,故自有天際真人想。
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溫公喜慢語卞令禮法自居。庾公許,大相剖。溫發口鄙穢,公徐曰:“太真日無鄙言。
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子云:“宾礼每以让,丧礼每加以远”浴于中溜,饭于牖,小敛于户内,大敛阼,殡于客位,祖于,葬于墓,所以示远。殷人吊于圹,周人于家,示民不偝也。云:“死,民之卒事,吾从周。”以此坊,诸侯犹有薨而不葬。子云:“升自客阶受吊于宾位,教民追也。”未没丧不称君示民不争也。故鲁《秋》记晋丧曰:“杀君之子奚齐及其君卓”以此坊民,子犹有其父者
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子言之:“三代明王皆事天之神明,无非卜之用,不敢以其,亵事上帝。是不犯日月,不违筮。卜筮不相袭。大事有时日;事无时日,有筮外事用刚日,内用柔日。不违龟。”子曰:“牲礼乐齐盛,是以害乎鬼神,无怨百姓。”子曰:后稷之祀易富也其辞恭,其欲俭其禄及子孙。《》曰:‘后稷兆,庶无罪悔,以于今。’”子曰“大人之器威敬天子无筮;诸侯守筮。天子道以;诸侯非其国不筮。卜宅寝室。子不卜处大庙。子曰:“君子敬用祭器。是以不日月,不违龟筮以敬事其君长,以上不渎于民,不亵于上。
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