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頭責秦子羽雲:“子曾不太原溫颙、潁川荀宇、範陽張、士卿劉許、義陽鄒湛、河南詡。此數子者,或謇吃無宮商或尪陋希言語,或淹伊多姿態或讙嘩少智谞,或口如含膠飴或頭如巾虀杵。而猶以文采可,意思詳序,攀龍附鳳,並登府。
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为母之君母,母卒则不服。子,母在为妻禫。为慈母后者,庶母可也,为祖庶母可也。为父、妻、长子禫。慈母与妾母,不祭也。丈夫冠而不为殇,妇人笄不为殇。为殇后者,以其服服之久而不葬者,唯主丧者不除;其以麻终月数者,除丧则已。箭笄丧三年。齐衰三月与大功同者,屦。练,筮日筮尸,视濯,皆要杖绳屦。有司告具,而后去杖。日筮尸,有司告事毕而后杖,拜宾。大祥,吉服而筮尸。庶子在之室,则为其母不禫。庶子不以即位。父不主庶子之丧,则孙以即位可也。父在,庶子为妻以杖位可也。诸侯吊于异国之臣,则君为主。诸侯吊,必皮弁锡衰。吊虽已葬,主人必免。主人未丧,则君于不锡衰。养有疾者不丧,遂以主其丧。非养者入主人之,则不易己之丧服。养尊者必易,养卑者否。妾无妾祖姑者,易而祔于女君可也。妇之丧、虞、哭,其夫若子主之。祔,则舅主。士不摄大夫。士摄大夫,唯宗。主人未除丧,有兄弟自他国至则主人不免而为主
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許掾年少時,以比王茍子,許大平。時諸人士及於師並在會稽西寺講王亦在焉。許意甚,便往西寺與王論,共決優劣。苦相挫,王遂大屈。許執王理,王執許理更相覆疏;王復屈許謂支法師曰:“子向語何似?”支容曰:“君語佳則矣,何至相苦邪?是求理中之談哉!
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孫秀既恨石崇與綠珠,又憾潘嶽遇之不以禮。後秀中書令,嶽省內見,因喚曰:“孫令憶疇昔周旋不?”曰:“中心藏之,日忘之?”嶽於是知必不免。後收石、歐陽堅石,同日嶽。石先送市,亦相知。潘後至,石潘曰:“安仁,卿復爾邪?”潘曰:可謂‘白首同所歸。”潘金谷集詩雲“投分寄石友,白同所歸。”乃成其。
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過江初拜官,輿飾饌。羊曼拜陽尹,客來者,並得佳。日晏漸罄不復及精,客早晚,不貴賤。羊固臨海,竟日美供。雖晚,亦獲盛饌時論以固之華,不如曼真率
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曾子问曰:“大之丧,可以与于馈奠事乎?”孔子曰:“大功耳!自斩衰以下可,礼也。”曾子曰“不以轻服而重相为?”孔子曰:“非此谓也。天子、诸侯之,斩衰者奠;大夫,衰者奠;士则朋友奠不足,则取于大功以者;不足,则反之。曾子问曰:“小功可与于祭乎?”孔子曰“何必小功耳!自斩以下与祭,礼也。”子曰:“不以轻丧而祭乎?”孔子曰:“子、诸侯之丧祭也,斩衰者不与祭;大夫齐衰者与祭;士,祭足,则取于兄弟大功下者。”曾子问曰:相识,有丧服可以与祭乎?”孔子曰:“不祭,又何助于人。
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