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子张病,召祥而语之曰:“子曰终,小人曰;吾今日其庶几!”曾子曰:“死之奠,其余阁与?”曾子曰:小功不为位也者是委巷之礼也。思之哭嫂也为位妇人倡踊;申祥哭言思也亦然。
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裴令公目夏侯太初:“肅如入廊廟中,不修敬而人敬。”壹曰:“如入宗廟,瑯但見禮樂器。見鐘士季,觀武庫,但睹矛戟。見傅蘭,江廧靡所不有。見山巨源如登山臨下,幽然深遠。
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祭不欲数,则烦,烦则不敬祭不欲疏,疏则,怠则忘。是故子合诸天道:春秋尝。霜露既降君子履之,必有怆之心,非其寒谓也。春,雨露濡,君子履之,有怵惕之心,如见之。乐以迎来哀以送往,故禘乐而尝无乐。致于内,散齐于外齐之日:思其居,思其笑语,思志意,思其所乐思其所嗜。齐三,乃见其所为齐。祭之日:入室僾然必有见乎其,周还出户,肃必有闻乎其容声出户而听,忾然有闻乎其叹息之。是故,先王之也,色不忘乎目声不绝乎耳,心嗜欲不忘乎心。爱则存,致悫则。着存不忘乎心夫安得不敬乎?子生则敬养,死敬享,思终身弗也。君子有终身丧,忌日之谓也忌日不用,非不也。言夫日,志所至,而不敢尽私也。唯圣人为飨帝,孝子为能亲。飨者,乡也乡之,然后能飨。是故孝子临尸不怍。君牵牲,人奠盎。君献尸夫人荐豆。卿大相君,命妇相夫。齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也,勿诸其欲其飨之。文王之祭也:死者如事生,思者如不欲生,忌必哀,称讳如见。祀之忠也,如亲之所爱,如欲然;其文王与?诗》云:“明发寐,有怀二人。文王之诗也。祭明日,明发不寐飨而致之,又从思之。祭之日,与哀半;飨之必,已至必哀
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父之雠,弗与戴天。兄弟之雠不兵。交游之雠不同。四郊多垒,此卿夫之辱也。地广大荒而不治,此亦士辱也
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韓康與謝玄亦深好。玄征後,巷疑其不振康伯曰:此人好名必能戰。玄聞之甚,常於眾厲色曰:丈夫提千,入死地以事君親發,不得雲為名。
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桓車騎在上明畋獵東信至,傳淮上大捷。左右雲:“群謝年少,破賊。”因發病薨。談以為此死,賢於讓揚之。
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