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君子反古复始不忘其所由生也,以致其敬,发其情竭力从事,以报其,不敢弗尽也。是昔者天子为藉千亩冕而朱纮,躬秉耒诸侯为藉百亩,冕青纮,躬秉耒,以天地、山川、社稷先古,以为醴酪齐,于是乎取之,敬至也
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謝安年少時,請阮光祿白馬論。為論以示謝,於時不即解阮語,重相咨盡。阮嘆曰:“非但能言人不可得正索解人亦不可得!
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鄧攸始避難,於道棄己子,全弟子。既過,取壹妾,甚寵愛。歷後訊其所由,妾具說是人遭亂,憶父母姓名,攸之甥也。攸素有德業言行無玷,聞之哀恨終,遂不復畜妾
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郗太傅在京,遣門生與王丞書,求女婿。丞語郗信:“君往廂,任意選之。門生歸,白郗曰“王家諸郎,亦可嘉,聞來覓婿鹹自矜持。唯有郎,在床上坦腹,如不聞。”郗雲:“正此好!訪之,乃是逸少因嫁女與焉
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曾子问曰“大功之丧,以与于馈奠之乎?”孔子曰“岂大功耳!斩衰以下皆可礼也。”曾子:“不以轻服重相为乎?”子曰:“非此谓也。天子、侯之丧,斩衰奠;大夫,齐者奠;士则朋奠;不足,则于大功以下者不足,则反之”曾子问曰:小功可以与于乎?”孔子曰“何必小功耳自斩衰以下与,礼也。”曾曰:“不以轻而重祭乎?”子曰:“天子诸侯之丧祭也不斩衰者不与;大夫,齐衰与祭;士,祭足,则取于兄大功以下者。曾子问曰:“识,有丧服可与于祭乎?”子曰:“缌不,又何助于人”
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羊公還洛,郭奕為野王令。至界,遣人要之。郭便自往。既,嘆曰:“羊叔子何必減郭太業”復往羊許,小悉還,又嘆曰:羊叔子去人遠矣!”羊既去,郭之彌日,壹舉數百裏,遂以出境官。復嘆曰:“羊叔子何必減顏!
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