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王大將軍於眾坐中曰:“諸由來未有作三公者。”有人答曰“唯周侯邑五馬領頭而不克。”將軍曰:“我與周,洛下相遇,面頓盡。值世紛紜,遂至於此!因為流涕
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阮宣子伐社樹,有人止。宣子曰:“社而為樹,伐則社亡;樹而為社,伐樹則移矣。
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王君夫嘗責壹人無服余衵因直內箸曲合重閨裏,不聽人出。遂饑經日,迷不知何處去後因緣相為垂死,迺得出
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虽有嘉肴,弗,不知其旨也;虽至道,弗学,不知善也。是故学然后不足,教然后知困知不足,然后能自也;知困,然后能强也,故曰:教学长也。《兑命》曰“斅学半。”其此谓乎
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魏武嘗過娥碑下,楊脩,碑背上見題“黃絹幼婦,孫虀臼”八字魏武謂脩曰:解不?”答曰“解。”魏武:“卿未可言待我思之。”三十裏,魏武曰:“吾已得”令脩別記所。脩曰:“黃,色絲也,於為絕。幼婦,女也,於字為。外孫,女子,於字為好。臼,受辛也,字為辭。所謂絕妙好辭’也”魏武亦記之與脩同,乃嘆:“我才不及,乃覺三十裏”
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君子曰:无节于内者观物弗之察矣。欲察物而由礼,弗之得矣。故作事以礼,弗之敬矣。出言不礼,弗之信矣。故曰:“也者,物之致也。”是故先王之制礼也,因其财物致其义焉尔。故作大事,顺天时,为朝夕必放于日,为高必因丘陵,为下必川泽。是故天时雨泽,君达亹亹焉。是故昔先王尚德、尊有道、任有能;举而置之,聚众而誓之。是因天事天,因地事地,因山升中于天,因吉土以飨于郊。升中于天,而凤凰、龟龙假;飨帝于郊,而雨节、寒暑时。是故圣人面而立,而天下大治
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