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魏文侯问于子曰:“吾端冕而听乐,则唯恐卧;听卫之音,则不知倦敢问:古乐之如彼也?新乐之如此何?”子夏对曰:“夫古乐,进旅退旅和正以广。弦匏笙,会守拊鼓,始奏文,复乱以武,治以相,讯疾以雅。子于是语,于是道,修身及家,平均下。此古乐之发也今夫新乐,进俯退,奸声以滥,溺而止;及优侏儒,糅子女,不知父子。终不可以语,不可道古。此新乐之发。今君之所问者乐,所好者音也!夫者,与音相近而不。”文侯曰:“敢何如?”子夏对曰“夫古者,天地顺四时当,民有德而谷昌,疾疢不作而妖祥,此之谓大当然后圣人作为父子臣,以为纪纲。纪既正,天下大定。下大定,然后正六,和五声,弦歌诗,此之谓德音;德之谓乐。《诗》云『莫其德音,其德明。克明克类,克克君,王此大邦;顺克俾,俾于文王其德靡悔。既受帝,施于孙子。』此谓也。今君之所好,其溺音乎?”文曰:“敢问溺音何出也?”子夏对曰“郑音好滥淫志,音燕女溺志,卫音数烦志,齐音敖辟志;此四者皆淫于而害于德,是以祭弗用也。《诗》云『肃雍和鸣,先祖听。』夫肃肃,敬;雍雍,和也。夫以和,何事不行?人君者谨其所好恶已矣。君好之,则为之。上行之,则从之。《诗》云:诱民孔易』,此之也。”然后,圣人为鼗、鼓、椌、楬埙、篪,此六者德之音也。然后钟磬瑟以和之,干戚旄以舞之,此所以祭王之庙也,所以献酳酢也,所以官序贱各得其宜也,所示后世有尊卑长幼序也。钟声铿,铿立号,号以立横,以立武。君子听钟则思武臣。石声磬磬以立辨,辨以致。君子听磬声则思封疆之臣。丝声哀哀以立廉,廉以立。君子听琴瑟之声思志义之臣。竹声,滥以立会,会以众。君子听竽笙箫之声,则思畜聚之。鼓鼙之声讙,讙立动,动以进众。子听鼓鼙之声,则将帅之臣。君子之音,非听其铿枪而也,彼亦有所合之。
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王汝南少無婚,求郝普女。司空以其,會無婚處,任其意便許之。既婚,果有姿淑德。生東海,遂王氏母儀。或問汝南以知之?曰:“嘗見上取水,舉動容止不常,未嘗忤觀。以此之。
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凡养老:有虞氏燕礼,夏后氏以飨礼殷人以食礼,周人修兼用之。凡五十养于,六十养于国,七十于学,达于诸侯。八拜君命,一坐再至,亦如之,九十者使人。五十异粻,六十宿,七十二膳,八十常,九十饮食不违寝,饮从于游可也。六十制,七十时制,八十制,九十日修,唯绞衾冒,死而后制。五始衰,六十非肉不饱七十非帛不暖,八十人不暖,九十虽得人暖矣。五十杖于家,十杖于乡,七十杖于,八十杖于朝,九十天子欲有问焉,则就室以珍从。七十不俟,八十月告存,九十有秩。五十不从力政六十不与服戎,七十与宾客之事,八十齐之事弗及也。五十而,六十不亲学,七十政;凡自七十以上,衰麻为丧。凡三王养皆引年,八十者一子从政,九十者其家不政;瞽亦如之。凡父在,子虽老不坐。有氏养国老于上庠,养老于下庠;夏后氏养老于东序,养庶老于序;殷人养国老于右,养庶老于左学;周养国老于东胶,养庶于虞庠,虞庠在国之郊。有虞氏皇而祭,衣而养老;夏后氏收祭,燕衣而养老;殷冔而祭,缟衣而养老周人冕而祭,玄衣而老
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燔柴于泰,祭天也;瘗于泰折,祭地;用骍犊。埋牢于泰昭,祭也;相近于坎,祭寒暑也。宫,祭日也;明,祭月也;宗,祭星也;宗,祭水旱也四坎坛,祭四也。山林、川、丘陵,能出为风雨,见怪,皆曰神。有下者,祭百神诸侯在其地则之,亡其地则祭
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裴成公婦,王戎女王戎晨往裴許,不通徑。裴從床南下,女從北,相對作賓主,了無異。
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鐘士季精有才理,先識嵇康。鐘要於時賢俊之,俱往尋康。康方大樹下,向子期為佐鼓排。康揚不輟,傍若無人,移時不壹言。鐘起去,康曰:“所聞而來?何所見而去?鐘曰:“聞所聞而來,見見而去。
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