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子曰:“民者,衣服不,从容有常,齐其民,则民壹。《诗》云‘彼都人士,裘黄黄,其容改,出言有章行归于周,万所望。’”子:“为上可望知也,为下可而志也,则君疑于其臣,而不惑于其君矣《尹吉》曰:惟尹躬及汤,有壹德。’《》云:‘淑人子,其仪不忒’
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宰我曰:“吾闻神之名,而不知其所。”子曰:“气也者神之盛也;魄也者,之盛也;合鬼与神,之至也。众生必死,必归土:此之谓鬼。肉毙于下,阴为野土其气发扬于上,为昭,焄蒿,凄怆,此百之精也,神之着也。物之精,制为之极,命鬼神,以为黔首则百众以畏,万民以服”圣人以是为未足也筑为宫室,谓为宗祧以别亲疏远迩,教民古复始,不忘其所由也。众之服自此,故且速也。二端既立,以二礼。建设朝事,燎膻芗,见以萧光,报气也。此教众反始。荐黍稷,羞肝肺首,见间以侠甒,加以鬯,以报魄也。教民爱,上下用情,礼之也
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季秋之月,日在房昏虚中,旦柳中。其日辛。其帝少皞,其神蓐。其虫毛。其音商,律无射。其数九。其味辛其臭腥。其祀门,祭先。鸿雁来宾,爵入大水蛤。鞠有黄华,豺乃祭戮禽。天子居总章右个乘戎路,驾白骆,载白,衣白衣,服白玉。食与犬,其器廉以深
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君使士迎于竟,大夫郊劳,亲拜迎于大门之内而庙受,北面贶,拜君命之辱,所以致敬也。让也者,君子之所以相接也。故侯相接以敬让,则不相侵陵
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桓常侍聞人深公者,輒曰:此公既有宿名,先達知稱,又與人至交,不宜說。
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子曰:“无忧者其惟文王乎!以王季父,以武王为子,父之,子述之。武王缵王、王季、文王之绪壹戎衣而有天下。身失天下之显名,尊为子,富有四海之内。庙飨之,子孙保之。王末受命,周公成文武之德,追王大王、季,上祀先公以天子礼。斯礼也,达乎诸大夫,及士庶人。父大夫,子为士,葬以夫,祭以士。父为士子为大夫,葬以士,以大夫。期之丧,达大夫。三年之丧,达天子。父母之丧,无贱一也。
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